《徐兆玮日记·己亥日记》 上 光绪二十五年（1899）
己亥日记
予自甲午始为日记，不过读书有得，随笔札记一二，每岁取盈一册而止。或丛杂繁琐，贻羞大匹。今行年三十有三矣，术业不进，神明多疚，不从此猛省，痛下针砭，则悠悠忽忽，何日得与闻圣道邪？爰立此日记簿，自定课程，虽严寒盛暑，俗冗猬集，必登载一日所行之事，所读之书。前此五年日记录出有资考证者数十条，其余则拉杂摧烧之，盖非阅历所得，或裨益身心之言不足为省览警觉之一助也。江河倒流，日月迅逝，独行无侣，独倡无和，我其奉古人为师友，而忍与靡靡者终古乎？戊戌除夕漏下二鼓，棣秋记。
光绪二十五年岁次己亥正月朔日己酉（1899年2月10日），阴，微雨，午后止雨，时露日光。
读《曾文正公家书》二卷卷一、二。文正自立课程：曰主敬，曰静坐，曰早起，曰读书不二，曰读史，曰写日记，曰养气，曰谨言，曰保身，曰作字，此十事最是切实工夫下手处。自念生平接人对友，狎玩时多，整肃时少，则于主敬一事无得也；妄念迭起，神明易昏，则于静坐一事无得也；东翻西阅，有初鲜终，则于读书一事无得也；好尽言以招人过，而恶人讥评，则于养气谨言之道无得也；不能节饮食，慎嗜欲，则于保身之道无得也；能早起而不能用心，能读史而不能贯串，能写日记而不能端楷，能作字而不能临摹古人。此后当逐事留心，但能学得一二端，其余可逐渐扩充也。居家以静坐为要，涉世以谨言为要，主敬养气之功渐积致然，非可一蹴几也。姚补篱《琐学录》十六卷分《乾象》、《坤舆》、《古人杂事》、《职官》、《形体》、《称谓》、《书籍》、《字画》、《珍宝》、《宫室》、《古董》、《释道》、《巫术》、《动物》、《植物》十五门类，聚说部书如曲园先生《茶香室丛钞》例，惜是未成之著述，遗漏颇多，予倩里中诸子录副。雨窗无宾至，校《形体》、《称谓》、《书籍》、《字画》、《珍宝》五卷。称谓门“男人女名”一条重出，“命名不雅”一条本梁章钜《浪迹丛谈》，“历代君之别称”、“父母别称”诸条本陆以湉《冷庐杂识》，俱不著所出，盖随笔札录而未及覆检者。
初二日庚戌（2月11日），阴，天气较寒。
读《曾文正公家书》一卷卷三。《家书》多粹语，“论读书贵有恒”尤足药学子之失，摘录数则以为座右铭，胜读《近思录》、《呻吟语》也。“温经先穷一经，一经通后再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。”“吾辈读书只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧，求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集，作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”“士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也；有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。” “读经有一耐字诀，一句不通不看下句，今日不通明日再读，今年不精明年再读，此所谓耐也。功课无一定呆法，但须专耳。约言之曰专，曰耐，耐即有恒之勉强工夫也。”
初三日辛亥（2月12日），晴。
璜泾门人狄云士来贺岁，留午饭而去。读《曾文正公家书》二卷卷四、五。文正治军后，每以“敬”、“勤”二字勖家人，盖一家之中，敬则兴，傲则败；勤则兴，懒则败，虽浅言，实至理也。敬须辅之以和，勤须佐之以俭，守此四字箴，而家道不光昌者未之有也。文正云：“勤者生动之气，俭者收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。”余亦云：“和者生动之气，敬者收敛之气，一张一弛，人道尽矣。”校《琐学录·古人杂事》一卷。
初四日壬子（2月13日），晴，下午微阴。
沙溪门人胡选英来贺岁，是夕雨雪。《冷庐杂识》引张文端公《聪训斋语》云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败，谓四语可括诸家训。辞千万言，然此特言其日后之效也。倘读书而不能恒，守田而不能勤，积德而不能久，择交而不能敬，仍与不读书、守田、积德、择交者等也。”读《曾文正公家书》一卷卷六。文正自云：“生平于敬字无工夫，是以五十而无所成。”又云：“于论语之九思、玉藻之九容，勉强行之，临之以庄，则下自加敬，习惯自然，久久遂成德器。此虽为出身莅民者言，实则推之家国天下而无不通也。”又云：“子侄辈须以敬、恕二字常常教之，敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。予谓恕字圣人所称，一言而可以终身行者，世家大族易招人忌，尤当于此字加意讲求，以之择交亦宜，其人能行恕道，必无凶终隙末之嫌矣。”
初五日癸丑（2月14日），阴晦。晨起视墙阴，犹有积雪，惟亢旱久，尚不能滋长菜麦耳。夕雨。
五日祀五路神，明姚宗仪《常熟私志》已记之，盖此风由来久矣，俗相传谓即［接］财神。姚补篱《铸鼎余闻》谓“即五祀门行中溜之行神”，然月令冬祀行淮南时则训作冬祀井，高诱注《吕览》云：“行一作井，古字井、行形相似，或传写致误，行神必祭于有事将行时，不若井为冬时常祀也。”姚以行神释五路，殊近附会。岁杪为庶事归宿之候，虽无俗尘粘著胸次，终难打扫干净，新正稍暇，宜可收束此心矣，而梦寐若有不安贴者，何也？早饭后取旧岁所投弃字纸，拉杂摧烧之，顿觉耳目一爽。读《曾文正公家书》四卷卷七、八、九、十。文正教子侄“一勤字，一谦字。谦者，骄之反也，勤者，佚之反也。‘骄奢淫佚’四字，惟首尾二字尤宜切戒。”又云：“军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”又云：“凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之复，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。”又云：“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义，此皆阅历有得、约旨卑思之言，勤与谦是第一层工夫，敬与恕是第二层工夫。”文正一生得力在不自满，假故名所居曰“求缺斋”，所谓求缺于他事，而求全于堂上者。又以昔人“花未全开月未员”七字诫忠襄，以为惜福之道，保泰之法，莫精于此，即此意也。予读文正书，最爱“凡办大事以识为主，以才为辅，凡成大事，人谋居半，天意居半”六语，必有知人之明，审敌之智，而后可以削平巨寇，奠定吴楚，然如忠襄之规取金陵，文正犹虑其进兵太骤，乃始则困以疫疠，环以悍寇，而坚守不摇，继则顿兵城下，劳力费财，经营二年，仅而能克，此岂事前所能逆料哉？故曰天意也。昨得龚寅谷表叔书，约于五日到城议开北横沥、北河漕两塘事，塘工由郁宪丞同年详定，借拨善后局军需项下银三千两，俟收得米捐归还。盖北横沥为何市通白茆塘要道，北河漕达横塘市，淤塞已久，亟待浚治。予拟于是晚泛棹入城，雨阻不果行。
初六日甲寅（2月15日），微雨竟日。
周少梅表弟来，欲附予舟入城，予以天晴解维答之。傍晚，雨止。文、周、孔、孟、班、马、左、庄、葛、陆、范、马、周、程、朱、张、韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄、许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。此文正《圣哲画像赞》也。“书、蔬、鱼、猪、考、早、扫、宝，常说、常行八者都好，地命、医理、僧巫、祈祷、留客、久住，六者俱恼”。此文正家规口诀也。与弟书言，本朝大儒学问宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，盖《五种遗规》尤文正所终身服膺者耳。文正晚岁讲求养生之法，约以六事：“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜，五者皆可强为，必以戒恼怒为养生第一义。”“惩忿窒欲”四字为中岁养生无上妙谛，予约为四言歌诀云：“早起梳髪，临睡濯足，眠食有恒，惩忿节欲。”虽浅近平实，尚病其不能践言也。“八本、三致祥”，文正所著为家训者“孝致祥，勤致祥，恕致祥”，此三致祥之说也。“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”，此八本之说也。文正毕生学问经济，大段具此数语中。读王定安《曾文正公大事记》四卷。咸丰二年，文正奉诏团练，是为湘军创立之始。三年四月，檄江忠淑、朱孙诒、罗泽南等援江西，是为湘军出境剿贼之始。七月，郭嵩焘献议造战舰，是为设立长江水师之始。八月，檄衡阳禀生彭玉麟、湘阴外委杨载福各募水勇领一营，是为彭、杨受命治水师之始。四年二月调贵州候补道胡林翼练勇回湘，是为文忠以一军从公剿贼之始。六年八月，公弟国荃募勇于长沙，规复吉安，是为忠襄以一军立功天下之始。十年闰三月，忠襄率师攻安庆，驻集贤关，是为规复安庆之始。同治元年正月，疏荐福建延邵建道李鸿章援剿江苏，于是以围攻金陵属忠襄，而以浙事属左文襄，苏事属李傅相，是为肃清东南之始。五月，忠襄驻军雨花台，是为规取金陵之始。安庆复于咸丰十一年八月，金陵复于同治三年六月，苏州复于二年十月，杭州复于三年二月。读《曾文正公家训》二卷。《家训》诠解“敬恕”二字云：“《仲弓问仁》一章言敬、恕最为亲切，自此以外如立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，君子无众寡无小大无敢慢，斯为泰而不骄，正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛，是皆言敬之最好下手者。孔言‘欲立立人’，‘欲达达人’，孟言：‘行有不得，反求诸己’，‘以仁存心，以礼存心’，‘有终身之忧，无一朝之患。’是皆言恕之最好下手者。”“家有不肖子侄，须以善言劝导，使之弃邪归正，若辞色过厉，恐如长堤一决，益败坏不可收拾。”文正论袁婿云：“人所以稍顾体面者，冀人之敬重也。若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。”真是治家名言。“勤字工夫第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫第一莫著华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。”敬字工夫第一贵无戏言戏动，第二贵作事认真。恕字工夫第一贵待人厚道，第二贵时时省察己或有不是处。“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露。”凡世家子弟之不勤不俭者，验之于家常衣服而毕露。“古人以惩忿窒欲为养生要诀，因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者如富人，因戒奢而益富，体弱者如贫人，因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心亦宜检约，不使太过，此亦文正家训释窒欲二字更明晰。“勤俭刚明，忠恕谦浑八德，就中能体会一二字，便有日进之象。圣贤教人修身，千言万语，要以不忮不求为重，忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人，求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，将欲立品，先去求心。忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污。”嫉贤害能，妒功争宠为忮，贪利贪名，怀土怀惠为求。忠恕谦浑是不忮根本，勤俭刚明，是不求根本，然欲于此二端扫除净尽，非旦夕所希冀也。“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”孝友是吾身分内事，要贵将之以诚，诚可格天，参以伪心，虽幸获虚誉，而清夜皇恐，终难逃鬼神之伺察也。“日课四条，一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象，必使人悦神钦，而后有骈集之祥。”首三事讲学者能言之，末一事由兵闲阅历而得。谚所谓本事换饭吃，今人一技未成，辄营营求衣食，不免为人所唾弃，即锦衣玉食而酣豢高眠，天下亦无此便宜之事，必不能久长也。《文正家训》皆可补入《五种遗规》，摘录数条附注鄙见，以为日省之一助。
初七日乙卯（2月16日），上午天气乍阴乍晴，下午阴。
寄毕稚琛一函，由沙溪信局发。读陈文恭公《养正遗规》二卷。《治家格言》，昆山朱先生用纯所作。先生字致一，号柏庐，覃精理学，著有《愧讷集》、《因衡录》、《毋欺录》诸书。《毋欺录》有嘉兴金吴澜编年纂刻本，亦未见；《格言》即光绪《昆新合志》著述目所载之《家训》一篇也，后人讹为紫阳所作，文恭亦疑朱子文集所不载，当亟为订正，勿令读者意其伪托也。《训俗遗规》录柏庐先生《劝言》一篇。宋周必大《平园续稿》有《曾氏农器谱题辞》云：“绍圣初，苏文忠公轼南迁，过泰和，邑人宣德郎致仕曾公安止献所著《禾谱》，文忠谓温雅详实，为作《秧马歌》，又惜不谱农器，时曾公已丧明，不暇为也。后百余年，其侄孙耒阳令之谨始续成之，凡耜耒、耨镈、车戽、蓑笠、铚刈、莜蒉、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾、厥类，惟十附以杂记，勒成三卷，皆考之经传，参合今制，无不备者。”按，宋人农书，《四库》著录陈旉一家，曾氏书录入《遂初堂书目》、《直斋书录解题》，不知何时亡佚，《海山仙馆丛书》刻《遂初堂书目》作曾安上《禾谱》，盖误止为上也。《直斋书录解题》：《禾谱》五卷，宣德郎温陵曾安止移忠撰。安止，熙宁进士，尝为彭泽令，右丞黄履安中志其墓。《农器谱》三卷、《续》二卷，耒阳令曾之谨撰，安止之侄孙也，周益公为之序，陆务观亦作诗题其后。周益公《题辞·论牛犁》云：“《山海经》：后稷之孙叔均始作牛耕，世以为起于三代，予谓不然。牛若常在畎亩，武王平定天下，胡不归之［于］三农，而放之桃林之野乎？故《周礼》祭牛之外，以享宾、驾车、犒师而已，未及耕也。不然牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻邪？在《诗》有云：‘载芟载柞，其耕泽泽；千耦其耘，徂隰徂畛。’又曰：‘有略其耜，俶载南亩。’以明竭作于春，皆人力也。至于‘获之’，‘积之’，‘如墉’，‘如栉’，然后‘杀时犉牡，有救其角’，以为社稷之报。 若果使之耕，曾不如迎猫、迎虎，列于蜡祭乎？厥后王弼《传易》以为稼穑之资，宋景文公祁辟之曰‘古者牛惟服车’。《书》：肇牵牛车，《易》：服牛乘马，汉赵过始教牛耕，盖本贾思勰《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按：《论语》，子谓仲弓曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’盖犁田之牛，纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰‘骍且角’也。窃疑耕犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛，彼《礼记》、《吕氏》：月令季冬‘出土牛’，示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载：邹穆公曰：‘百姓饱牛而耕，暴背而耘。’大率在秦汉之际，何待赵过？过特教人耦犁共一牛，费省而功倍尔。《易传》出于魏晋，第见牛耕，不复考其初，而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚。”按：周氏说甚辨犁为杂文，刘氏《论语骈枝》已驳之，《皇疏》、《释文》皆有耕犁一训，惠氏《礼说》亦引《说文》：“犁，耕也。”司马犁字子牛为证。王氏《经义述闻》力主杂文之说，谓犁牛即魏策之骊牛，《春秋名字解诂》释“司马耕字子牛，冉耕字伯牛”云：“耕当读为牼。”《说文》：“牼，牛膝下骨也。”《春秋传》曰：“宋司马牼字牛，即司马耕也。”颇近穿凿，且安知古人非借牼为耕？不足为春秋时无牛犁之确证也。《困学纪闻》释《周礼》人耦、牛耦，亦引周说为证，此事殆为定论。近人讲求农事，矜言西法，而古制转晦，因读益公集而纵言及之，暇当为《牛犁图考》一篇，以赓续曾氏《农器谱》之盛业，俾言农学者有所遵依焉。《文选》李善注《藉田赋》云：“古耕以耒，而今以牛者。”盖晋时创制，不沿于古也。孙志祖《李注补正》亦引《困学纪闻》为证。（程大中《四书逸笺》，耦耕乃两人并耜而耕，非牛耕也。世传牛耕始于赵过，新定顾氏曰：“古未有牛耕，《易》只言‘服牛乘马，引重致远’，最可考者于蜡祭迎猫、迎虎，凡有功于田者，无不报祭，独不及牛，可见古未知牛耕，至汉以来始有卖刀、买犊之说。”）
初八日丙辰（2月17日），阴，午微雨。
泛棹入城，横沥浅阻，改由花桥、项桥达支塘，盖溯陈泾入盐铁塘也。少梅不来，乃嘱周礼才持易知单二束、墨西哥银廿枚，托为代送总房，权词谢却之。过支塘张帆行，黄昏抵白茆新市，风静，雨亦止，抵大东门已三鼓矣。与张映南内兄书云：承示近作，温丽缜密，深入西昆之室。从者每喜作忧郁语，尝以为规。近年风格一变，颇有华贵气象，吟咏根心而出，以是知问学之大有进益也。弟近况如恒，且懒于酬应，惟能克治冀幸心、好胜心，似稍有把握，日来怦怦作北上想，非敢希乌台豸斧之荣，盼与从者剪烛深谈，倾吐肺腑耳。第一出未便遽归，何忍令七十老亲倚闾怅望？所以迟徊而不能决也。三冬亢旱，近始得雨，菜麦尚不至大害。大著已刻，能邮寄一册否？柳屏听鼓山东，君直回南，亦未一见，故乡诸子耽于饮博，江湖日下，可为浩叹。寓斋多暇，伏希时惠好音，以慰岑寂，幸甚。近来于时事不复厝意，思阅理学书，以收束身心，磨练智识。现读陈文恭《五种遗规》、《曾文正家书》，取其浅近可遵守，继拟读黄黎洲、顾亭林、李榕村、陆桴亭、陈确庵、张杨园诸集，取其切实有用，不蹈空言心性之弊。足下见理明晰，闻道亦早，尚望随时匡我不逮，远隔三千里犹一室也。知交中惟唐蔚芝喜谈理学，比闻译署公事旁午，又为家累所牵掣，恐不能专精术业，自幸堂上康健，且村居多余晷，不于此时稍稍立定脚跟，万一出为世用，左右支绌，始悔从前之因循坐误也晚矣，此弟所以甘受怀安之诮，而不肯侥幸以图进取者职是故也。此信初九日寄。舟中读陈文恭公《养正遗规补编》一卷。
初九日丁巳（2月18日），晴。
晨起，乘舆往岳家贺岁，随至塔前谒翁叔平师，未见。午饭后，步至石梅，游女袨装，荡子丽饰，人多于鲫，马骏如龙，茗肆喧阗，声逾蛙噪。石梅东道署废基也鱼龙百戏，杂陈其间，有张布幄三重观三足人者，偕胡夐修入观，乃江湖流丐伪饰一童女以震眩耳目耳，天下之无实而盗名者类如此矣。闻城隍庙张灯，随众瞻仰，粉黛所萃，蝇集蚁慕，古人所以戒冶游也。晚，至枕石轩啜茗，夕阳在山，游人各鸟兽散，余亦兴尽而返。托程叔英寄卢京伯一函，京伯为其亡姊索欠款百番于太仓王怡昌烟店，怡昌已交还中人王云山，云山乃京伯姊之夫叔也，去岁十一月病殁，而息折尚存京伯处，则怡昌此款犹逋欠也。京伯临行时，以折交余，嘱为料理，唐吉士表兄为怡昌说项，请以二十番取回此折，余因函告京伯，劝令将就了结，且因顾香轮嘱代吴市曾家报节及孝三人，去岁函托京伯，而无复音，故以一缄促之。钱吉庵为其祖母祝九十生辰，岁杪为作寿言及诗，兹属庞继之代邮寄烛、酒票二事。晚饭后，周少梅来，泥代送徐积庆、王济易知单，二户米十余石，完纳七成，余固辞不获，始诺之。与世周旋，不能不涉世故，此类是也。
初十日戊午（2月19日），晴。
偕周少梅访吕寅生，剧谭数刻，同至石梅枕石轩，小憩而归。晚饭后下船，乘月泛棹还乡。风俗之坏，坏于烟馆者半，坏于赌场者半，缙绅而群聚食鸦片，与开烟馆何异？缙绅而群聚摇宝推牌九，与开赌场者何异？缙绅者，一邑之表率也，既躬自蹈之矣，而犹欲禁人以不为，谚所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”者非邪？得黄惠孚十二月廿五日书。
十一日己未（2月20日），晨抵家，阴雨竟日。
龚寅谷表叔招饮，未能赴也。北湖漕横沥已于昨日祭坝，而天尚未有晴意，恐春水盛涨，则水工加钜，拨款或不敷应用也。读陈文恭公《教女遗规》三卷。
十二日庚申（2月21日），雨未止，过午始歇，郊原亦沾足矣。
读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷一。
十三日辛酉（2月22日），阴。
得陆志英初九日书。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷二。
十四日壬戌（2月23日），晴。
张美叔内弟来贺岁，留午饭。知县试定于二十日，已悬牌矣，时徐州水灾，学使者择三月按临苏郡，故赶办县府试云。得毕稚琛初十日书。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷三。卷中载《魏叔子日录》云：“我不识何等为君子，但看日间每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看日间每事好便宜的便是。”直捷痛快，发人深省。自念生平虽无好便宜之心，而横逆忽来，尚不肯吃亏，便非君子之道，以后当痛改前非也。程汉舒《笔记》云：“人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。”又云：“人看得自己贵重，方能有耻。”又云：“人平日讲得义理明白，觉得有耻。”又云：“人世得意事，我觉得可耻，亦非易事。”说耻字最有理会，此一关乃人禽之界，在人自轻自贱，亦不是甘于无耻，只是不自觉其可耻耳，所以要讲求义理也。余喜阅本朝说部书，取其有资掌故也。四日内阅梁章钜《归田琐记》八卷，时将为《称谓录》、《四书文杂事诗》、《黄车掌录》三书，未成，虽琐屑不足为大雅道，亦藉以养性适情耳。
十五日癸亥（2月24日），晨起大雾四塞，日渐高始渐散，日将没，大风，天复阴晦。
寄邵甘甫一函。元宵取苇束烧以照田，谓之照田蚕；悬灯树杪，谓之扯花灯；取粉作花铃包茧式各种，室置一盏以祭鼠，谓之斋老虫［注］。此县志风俗所未载者。花爆诸物最易引火，如流星双蝴蝶、九龙白蛋、转转高升等，风中皆不宜放，恐或坠邻家茆屋上，以致失慎。元旦何市北倪姓以放爆竹而延烧草房数间，可以为鉴。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷四。卷中熊勉庵不费钱功德例，最浅近，最切，能遵此而行，则人人学好，有益于风俗者匪浅也。读梁章钜《浪迹丛谈》三卷卷一、二、三。《冷庐杂谈［识］》引桐乡陈其德《惜阴说》云：“凡人纵以百年为期，十岁以前尚属童蒙，五十以后又属衰耗，止有四十年可用精力，而夜复当其半，岁时伏腊、冠婚丧祭诸务大略又费十年，以此思之，真所谓一刻千金。”语意警迫，学子当书之座隅。
［注］：老虫，常熟方言，即老鼠。
十六日甲子（2月25日），阴。
寄徐印如一函，由常熟信局发。印如去腊来书云，已移住杭城百岁坊巷迁善局，时委摄局事也。早饭后，棹小舟至何市，晤寅谷表叔，议开横沥分段派人经理事也。黄信之表弟邀至其宅少座，复偕江受之往熙春堂药室，与费珊峰谭良久而别，归家已将上灯时矣。夜，微雨。谚云：“春甲子，雨主阴。”又云：“上元竹枝响，菜油瓮里长。”言上元大风，则菜油翔贵也，未知验否？项桥左近有曹家桥者，潘介甫、龚一峰所建也，去腊为木棉船所撞坏，邻人阻止其行，木棉船介甫戚家所遣，运至上海者也，乃令人晓譬桥邻，择日重修，而桥邻以介甫之沮止其讹诈也，心不喜，反以修不如式，勒其余木及船。岁杪，介甫令司帐徐子江偕龚桐卿母舅来赴诉。余以其阻挠善举，不稍加惩创，则为善者滋惧，乃属介甫具禀于粮厅，提为首苏三，杖责数百，枷示一月，以儆众。苏三声言自刎，其妻声言自缢，实并无是事也。今岁至城，始知城中谣传余家为替人开追，逼死一人。此事因公起见，故为代递一禀，如苏三与妻果有一人死，其能免于伯仁之谤邪？市虎传讹，晨钟警梦，剪灯记此，以志吾过。读华希闳《训俗遗规补编》一卷。《补编》辑张文端公《聪训斋语》十九条，真恳笃实，语语可师。予前记《冷庐杂识》，所读书者不贱四语，反复申明，真足发人深省。读至“予行年六十有一，生平未尝送一人于捕厅，令其呵谴之，更勿言笞责，愿子孙终守此戒勿犯也”数语，乃觉予去岁所为，真汗颜无地矣。今人每视《五种遗规》诸书，为老生常谈，不知其腹中果有肺肝否邪？读梁章钜《浪迹丛谈》二卷卷四、五。
十七日乙丑（2月26日），阴。
龚桐卿母舅来。寄章虞臣一函，借排厍二百块，为开塘用也。邵甘甫昨遣人招于十九日便酌，作札谢之。前岁，开李墓塘时，塘东有奚玉亭者造房占岸，因代为买塘西地数分开去而留其屋，且令捐洋三百五十元入桂村书院，以为侵占官塘者儆。玉亭欲将所买田八分五厘张关四分、凌永祺四分五厘。捐入书院，余意不谓然，由已开去数分而粮仍在塘东西，隔图不能飞洒也，既为公产，而奚氏子孙岁输租，后人不知诘以粮多田少，不又负隐慝之名乎？因招玉亭来，以契四纸推收，四纸归之，令其自行过粮，庶后此得免争端焉？田坐落东三场二十八都十八图心字号，张关即在南渡桥开茶馆者。夜微雨。读陈文恭公《从政遗规》一卷卷上。读《吕新吾〈明识〉》，知官无论尊卑，各有当尽之分；读《李九我〈宋贤事彙〉》，知讲学实有裨于治道。予尝欲辑国朝诸循吏言行，以讽有位者因循不果，终当拨冗为之。“范忠宣公解‘他山之石可以攻玉’云：‘玉者，温润之物。若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得粗矿［砺］的物，方磨得出。譬如君子为小人侵凌，动心忍性，修省防避，便得道理出来。’”予更以此解，譬之交游，有旧友而悖理害道，自轻自贱，却一时不能拒绝不与往来，只好把他作他山之石看，不去效他行事，已是受他之益。族中有不肖子弟亦然。此意当晓谕侄辈，能终身诵此二言，自家受用不少也
十八日丙寅（2月27日），雨，午后止。积日阴晦，墙壁皆溽润，农家可以喜雨名亭，而河工则妨碍矣，于此见天公之难做也。
翥青叔、丹孙侄入城县试，附何市航船行。予托其寄毕稚琛一函，中附寄卢京伯一缄。稚琛欲觅枝栖，京伯许为设法，故以书促之。读陈文恭公《从政遗规》一卷卷下。《熊勉庵〈宝善堂居官格言〉》云：“士大夫居家，能思居官之时，则不至干请把持，而挠时政，居官能思居家之时，则不至刚愎暴恣而贻人怨。”予谓乡绅居家，当以倡率化导为事，绝不以一私事干谒地方官，庶地方官亦敬而重之，而不至有遇事生风之诮矣。
十九日丁卯（2月28日），阴，下午雨。
河漕已于昨日作坝，而天意尚未肯放晴也。读陈文恭公《在官法戒录》一卷卷一。“西汉重吏治，名臣多以椽曹显，流风沾被，下逮魏晋。今世吏辄世子孙，诈伪日出，人亦以是贱之，甚有訾为吏例利之天下者，岂人材不古若哉？时势悬绝也。”文恭竞竞于此，可谓扼政治之要矣。
二十日戊辰（3月1日），阴。
雇刘晋福船入城，道由何市，至熙春堂小憩，午饭毕解维行，岳阳桥已作坝，自新河出莲泾，新河桥低碍船篷，呼罱泥人助举桥，始克畅行，风大且逆，抵白茆新市已更余，泊焉。寄陆诵芬一书，托唐清来内弟转送。读陈文恭公《在官法戒录》三卷卷二、三、四。《法录》引《配命录》：“徐一元，昆山人，曾在严文靖公幕，因三吴大水，为草《蠲粮疏》上之，得请，全活数百万人，后子孙皆贵。至五世孙乾学、秉义、元文，同胞三及第，人以为世德之报云。”按：严文靖之父亦为吏，以谋浚白茆塘得请，造福梓里，文靖盖食其报，而徐氏又因之起家，亦一奇也。吾宗系出玉峰，而谱牒遗失，迁虞山在顺康间，正健庵昆季骎骎贵显之时，不知玉峰族谱有此一支否？读《娄水文征》二卷卷一、二。此书为王研云、周亦泉所编辑，搜采颇该备，娄江东鄙为常熟旧壤，亦足资征献之一助。卷二载胡百能跋邵德升《分定录》云：“先君尝言，人生所享厚薄各有定分，世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也，所可加者徒得小人之名而不悟。”百能父峄，字仲连，南宋初隐居涂菘里，征辟不起，是真能守定分者。
二十一日己巳（3月2日），晴。
晨起抵城，即至文昌衖施宅晤翥叔、丹侄，知二人出场止更余。昭文首题《故汤之于伊尹学焉》，次题《七十而从心所欲》，诗题《据鞍顾盼得“鞍”字》，预试者二百七十人。
二十二日庚午（3月3日），晴。
晚，偕陆圭如、方补帆饮聚丰园，至灵公殿观灯，归，知案已发，张美叔十三，丹侄二十七，翥叔百余，复二百五十人，第一方以桢，补帆堂弟也。
二十三日辛未（3月4日），晴。
上午至积谷仓，上漕米一百五十石，复偕翥叔、丹侄饮杨太和，不觉沉醉。县试于二十四日初复，四下钟复起送美叔等入场，微雨，点名毕已天明矣。天气骤和，梅花盛开，昨至虚廓村居探梅，园主人在胥台园中，群英争妍，凭栏展眺，恍置身香雪海中，令人作出尘想，以视仆仆名场利薮，真有仙凡之别。
二十四日壬申（3月5日），阴。
往石梅试茗，遇雨。薛吉人丈招饮钱馆，座有常熟县丞海公，满洲人也。客散，至补帆家谈天说鬼，晚饭后觉有倦意，笼灯归。钱吉庵过访，谈移晷而去。阍人言，有江阴陈汝玮过访，不值，留一刺而去，未知即陈星阶否？星阶，聘臣前辈之侄，浙江知县，与沪上相识，当一询之。苏三事已请粮厅开释，修桥余木及船均交还潘介甫，而潘姓犹以为未足惩儆也。人心如壑，难冀满盈，吁可畏哉！经济必由阅历而得。空言，近考据家学不足尚也，立身行己，万万不可草率。我朝名臣大都讲求理学，此明证矣。本朝掌故如《会典》、《东华录》、《历朝圣训》、《皇朝三通》却不可不读。虞为巨邑，然藏此者鲜矣，于此见穷士博通雅故之难。翥叔等出场已三鼓，四书文题《恶名下流而讪上者》二句，经题《为此春酒》，诗题《深巷明朝卖杏花得“花”字》。
二十五日癸酉（3月6日），阴雨竟日。
吴护青设赌肆于浜巷顾家，黄谦斋、孙师郑咸在，闻门庭若市，每夕蜡烛费至四元，其余可知矣。薛吉人昨言，孙秋潭大令赴苏贺岁禧，彦咏之太守谆嘱，以常昭赌风日炽，且有绅士为之护符，必须尽法惩办，其意盖指谦斋等，而二人皆愍不知畏。予又以去岁项桥赌事，誓不与谦斋再谈俗事，圣人所谓不可则止，毋自辱焉，亦善交之一术也，然终不能不为二人虑已。钱吉庵招饮于陶家巷周宅，以雨辞之。读《娄水文征》二卷卷三、四。卷四录王履华《山图记》数首，予曾于娄水武氏见王弇州重摹本二巨册，忘其为何人手笔，册中题识甚伙，暇当访静如丈借读一过，以扩眼界、结墨缘也。
二十六日甲戌（3月7日），晴。
晤璜泾冯仲帆、沙溪孙仲衡，仲帆往苏州，仲衡设烟肆于慧日寺前，已数阅月，予却未知也。翥叔欲趁予舟归，傍晚初覆案发，丹侄十八，翥叔五十余，美弟二十余，共覆一百余人。予力劝翥叔入场，而自乘刘晋福舟归，下午往抱芳阁购《国朝学案小识》、陆清献公《三鱼堂集》，归舟翻阅，聊解岑寂。读《娄水文征》二卷卷五、六。
二十七日乙亥（3月8日），晴。
晨起抵家，知父亲湿气渐愈，且闻丹侄等小试前列，老人为之喜，午督家人晒米袋，且大半假诸翰青叔者分别归还之。夜，微雨，且大风。得陆志英十七日书，言沪上可设盐公堂于租界，只须与工部局商量。得毕稚琛廿三日书，言印如曾至上海，赴翁氏之丧，一宿即回浙云。读《娄水文征》二卷卷七、八。读梁章钜《浪迹丛谈》一卷，卷六。卷中载“《张太岳集》【中】甚有见道语，如云：凡物颜色鲜好、滋味浓厚者，其本质皆平谈。丹砂之根色如水晶，谓之砂床，炼之则极鲜红。花卉含苞率皆青白色，至盛开乃有彩艳红，花色亦正白，洗之乃红解。盐初出池，其色红白而味淡，虽少食之不咸。茗之初采，其芽皆白，此皆物器之最佳者，故凡人之才性以平谈为上。刘孔才《人物志》云：先求其平谈，而后求其聪明，至于才智勇敢出群绝伦，皆后来之彩色华艳、滋味浓厚者也。”
二十八日丙子（3月9日），天未明时闻风雨声，蛰雷殷殷，是为惊蛰节后第三日，午后雨始止。
县试二覆，每场必遇雨，亦相值之至巧者。读《娄水文征》二卷卷九、十。张洪、龚诩有儒者气象，其明初之顾亭林、陆桴亭一流人物乎？余家有诩《野古集》，惜缺小半，未知粤匪乱后板尚存否？洪撰述极多，均未见。读湘阴郭氏岵瞻堂摹刻《名贤手札》二卷。读诸公札及筠仙先生一跋，可考见当时兵事之曲折，荩臣之擘画，虽军书旁午而镇定如恒，诙谐闲作，读者犹如闻谈笑也。《道光无锡金匮续志》盖续秦小岘《嘉庆志》而作，见前志者不载，其例有补遗，有新修，有参辑，篇约而事备，亦邑志之善者。吾邑修志之议创始于十年以前，而迄今尚无成说，不如仿此书体例，为言氏《合志》赓续一编，门目仍旧，贯则有所遵循，卷帙可省约，则刊行亦易也。《风俗门》载秦明经玉海劝捐钱一千缗为除夕会，每岁于除夕前一日，以其息散给寒畯，此即吾乡给年米之法，而众擎易举，且可持久，宜仿行之。
二十九日丁丑（3月10日），阴。
晨起，作与毕稚琛、徐印如两书，交沙溪信局邮寄。午，唐吉士表兄馈刀鱼，亦作一书与之，言虞城试事。下午，微雨。吾乡惜字会始创于归庄竹荫庵，归子潜主之，继起于花桥祖师殿，潘介甫主之。今归庄之会已散，而花桥之会仅于二月三日一集，祭文昌帝君，饮福而散，而收纸一事反置缓图，饩羊虽存，浸失旧意，不为之收拾焚化，暴殄遗弃，上干天和。予议于桂村书院中建一纸炉，而令何市诸君分季司存，致书江受之促成其事。读《娄水文征》二卷卷十一、十二。读梁章钜《浪迹丛谈》三卷卷七、八、九。读唐镜海先生《国朝学案小识》一卷卷一，始用朱笔点勘此书，虽偏畸之见未除，然学派纯正，故自无弊。此卷录清献、杨园二人，清献治行优长，立朝大节不苟，案中概予芟除，殊非体用兼备之旨，因翻阅《碑传集》所录《柯崇朴行状》、《汪师韩行状书后》、《陈廷敬墓志铭》及《李元度事略》，始得梗概。《三鱼堂集》，门人常熟席永恂、席前席校，即《外集》侄礼征跋所称之琴川及门席氏汉翼、汉廷伯仲是也，不知何时误为王前席，李氏事略因之，唐氏学案亦因之，当考正其误。镜海先生记曾予谥，不知是“恪慎”二字否？夜，雨如织，炳烛记此。（镜海谥确慎，曾文正有墓志铭。）
三十日戊寅（3月11日），阴。
龚寅谷表叔来书，云河工已于廿四日工头开挑拾余，廿六日起通工开挑，昨日覆量塘面，不过三四成耳。天雨连绵，致多浮费，廿七日曾到北河漕局内，见工次及堆泥均不如式，沿塘无人照料，恳致札嘱其切勿含糊，将来验工庶无贻误也。上午，偕翰青叔棹小舟至何市晤寅谷叔，是日入城，定于初十日请孙大令下乡验收，复步至工次，由河漕口至白茆口周历一过，登南渡桥望白茆，一衣带水，褰裳可涉，当事者尚不知开浚，宜禀请详宪浚治，以兴水利，而苏民困。比回何市已日旿，倪孙田因其弟造屋，与族人争执，邀往相度，地名倪家巷，去市一里而近，至则黄童白叟喧阗，户外几满，所争者不过一公共出入之庭心，何用龈龈齿牙哉？孙田欲留饭，予与翰叔婉辞之，比回家已晚饭时矣。读《娄水文征》二卷卷十三、十四。二卷皆桑民怿文，民怿以才子自命，而文殊不称，《二都赋》是其杰作，亦敷陈浩瀚而乏精警之色。读梁章钜《浪迹丛谈》二卷卷十、十一。统计是月读《曾文正公家书》十卷、《家训》二卷、《大事记》四卷，陈文恭公《五种遗规》十七卷，梁章钜《归田琐记》八卷、《浪迹丛谈》十一卷，《娄水文征》十四卷，《名贤手札》二卷，朱笔点勘《学案小识》一卷。入城十日，玩物丧志，废时辍业，老无大成，徒增颜汗而已。
二月初一日己卯（3月12日），晴。
丹孙侄书云，县试二复，文题《若决江河》，赋题《班超投笔》，赋以班超投笔，志在封侯为韵，诗题《阔步登瀛最少年得“年”字》。黄少彭、沙鸿翔来，谈任阳垦荒暨南汇荡地事，留午饭而去。归生以翁覃溪书、苏斋题画诗册托刘培卿求售，以墨银五员易之。读《娄水文征》三卷卷十五、十六、十七。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》二卷卷一、二。清献力辟阳明，其《学术辨》云：“明之天下不亡于寇盗，不亡于朋党，而亡于学术。”排斥过甚，亦非持平之论，宜乎后人啧有烦言也。《文集》为门人侯铨所编，《四库全书总目》云：清献“一生非徒以讲明心性为一室之坐谈，其两为县尹，一为谏官，政绩亦卓卓可纪，盖体用兼优之学，而铨等乃以奏议、公牍确然见诸行事者，别为《外集》，……徒知以《太极论》冠篇，欲使陇其接迹周子，尊空言而薄实政。”是编次之陋，前人已纠其失矣。
初二日庚辰（3月13日），晴。
翥叔、丹侄自城归，知县试二复名次，丹侄十二，翥叔三十余，美弟十八，昨日终复，题《寇准论今宰予章岁，子产章进公孙丑上伯夷章学则仕章》，复八十人。戴寅生偕兄诒榖自璜泾来，即去。黄少彭以山水条幅嘱题，云是直塘王梅生者，未知何人所作，画既恶，札亦劣不受墨，乃以徐凝恶诗墨之。适有沙溪人来，促持去，胸次犹隐隐欲呕也。读《娄水文征》三卷卷十八、十九、二十。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》一卷卷三。唐氏纂《杨园先生学案》颇核，取《碑传集》所录雷鋐《张先生传》及李元度《事略》校勘一过，并考同学及门诸子姓氏。杨园学术纯正，为清献先导，虽穷居终身，不克见诸行事，然亦体用兼备，同时惟陆桴亭、陈安道庶足抗衡，桐乡、娄东并曜千古矣。近江苏书局为刊其遗书，学者所急宜购读者也。俗于二月二日书红纸贴食厨上，文曰：“二月二，蜒蚰、百脚倒入地。”不知何所取义？或云可避虫蚁，倒贴之使之入地也，然亦太近儿戏矣。
初三日辛巳（3月14日），晴。
午饭后，偕翰、翥二叔、丹侄、刘培卿步至何市，祀文昌帝君于书院，饮福而散，到者十余人，归家已更余矣。昨日，白茆司巡检陈君名其瑞，巡视河工，病横塘市河漕河工开浚不如式，杖责夫头三人。昨钱云孙丈有书来，邀予阅视，托故辞之，盖早知其含糊了事，不及横塘任事诸君之认真也。读日报，意人占浙江之三门口，日人占山东之庙岛，闻英人欲索河南全省地。新法之萌芽已绝，瓜分之朕兆已呈，铁路永无告成之日，练军徒为糜饷之源，而中外诸大臣犹酣嬉醉梦，粉饰太平也，噫嘻！读《娄水文征》三卷卷二十一、二十二、二十三。廿三卷录王弇州文，雄深雅健，令人神志飞越。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》一卷卷四。此卷杂著大半可删剃者。
初四日壬午（3月15日），雨竟日不止，夜大风。
顾景韩书来，属代觅一馆，以遂枝栖。张美叔书来，附县试正案，前列十名，方以桢、周庆麒、诸崇文、陆召棠、屈菼章、沈煦孙、瞿廷荣、严有翼、查国桢、孙兆基，素识者惟诸君范一人，协卿丈之子也。翥叔、丹侄名次如旧，府试于初七日取齐，常昭则十一日正场也。得卢京伯正月十六日函，言报节已递呈，去冬递进，本省行查约在五六月，该费近二十元，洋价每元只六百余文。并言已于正月初八日除服，惟当差按准日期须在二月中旬也。读《娄水文征》二卷卷二十四、二十五。弇州文独盈盈三卷，贺印川《潘公治河功成序》伟然大文，《海州记》别辟一境界，令人有“瑶天笙鹤”之想。《李于麟传》惨淡经营，《卢楠传》亦精思独运，不愧作家。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》一卷卷五。清献《跋程畏斋读书分年日程》，论学者应读各书，言学则有若薛文清《读书录》、胡敬斋《居业录》、罗整庵《困知记》、陈清澜《学蔀通辨》；言政则有若丘琼山《大学衍义补》、《成化续纲目》、薛方山《续通鉴》，皆所以补程氏所未备也。清献力辟阳明宗旨，具见答友诸书，附载汤文正复书已微议其过分，而后人反谓文正深信阳明，非笃论也。清献学术本无可议，而主持门户太严，后学多流弊，宜分别观之。
初五日癸未（3月16日），晴。
奚鹤芝炼师住持北岳庙，而支川之城隍庙，其分管也。日前至庙，为蔡凤祺者所窘，前月晦日至横沥，遇鹤芝，嘱呼凤祺诘之，余因遣仆往嘱蔡姓至庙服礼，而蔡姓亦以酒醉，故深自悔焉。唐尧宾去岁以东坡《春帖子》卷、南宫谢眺《游后园赋》卷、唐以安《东溪书舍图》卷、明人诗椟卷、赵千里《蓬莱宫》轴、江宏谟山水轴介陆诵芬质洋五十元，并委售去，而顾问无人，今午尧宾来，欲持去另售，余以五卷皆留岳家，乃以江宏谟山水轴付之，而约以初八来取焉。王聘三丈函索《李墓塘碑记》，年来欠文债极多，惟此更不容缓，当拨冗为之。为桂村书院选刻四书文廿六篇，意有不惬，手自删削，自入岁来，旋作旋辍，今日始毕事。晚饭时，得美叔弟书，知女曾槿在城病危，并专棹来候，心绪忙乱，即束装行，时因岳阳桥为坝阻，舟泊莲泾口，以小船渡，至已更余矣。舟中闷损，读《娄水文征》五卷卷二十六、七、八、九、三十。予欲为《称谓录》，削稿未成，乃读《文征》卷二十九所载陆之裘伯兄之箕行状，知之箕著有《称谓录》，之箕字肖孙，号复泉子，又号长白山人，官湖广桂阳州学正，其书未知刊行与否？读王文肃建储诸疏及墓铭、碑传，曲折透达，无隐不宣，驾弇州昆季而上之，乃知模仿体格以为高，非文之至者也。
初六日甲申（3月17日），晴。
晨抵城，至岳家视女，不乳二日夜矣，痰声如锯，不能啼，目犹能视，投以保赤散、戈制半夏、菖蒲汁，皆开豁猛药，而迄不效，至未刻而竟死，呜呼！女生于丁酉十二月四日，虽三岁。不过十五月耳。病初起时，额上发际忽坟起，内子以为忧，予固不以为怪也。正月十四随内子入城，予廿一日至城视女，犹无恙，惟内热未清，且多痰，以为是小儿之恒态耳，迨后食乳即呕，呕执复食，予犹疑其中风寒，不久当自愈，孰意其竟至不起邪？予于廿六晚下乡，视女心怦然动，然不欲强留，且亟思回家省父母，决计返棹旋里，得美叔函云呕吐未止，又函云寒热未清，呕吐渐愈，丹侄自城回，亦云面色尚好，初四晚之因大解而痰升，岂意所及料邪？医者或云发痧子，或云白喉风，而所用则系麻黄等发表之药，内子疑，不敢服白喉风，服表药，辄致死，儿死喉间盖微白，然与其服药而死，不更难以为情邪？周项桥有一医善治白喉风，邀之来，儿已死矣，呜呼！死生有命，天地虚空，况梦花泡影何足恋惜？然回思癸巳文绮之死止七年耳，文绮死于外家，今曾槿生于外家，而亦死于外家，人非木石，乌能忘情？况高堂钟爱，一旦闻信，更有难慰老怀者，乃知古人金瓠之痛，杏殇之悲，非过情也，实有所不得已也。岳父言，昨日九十下钟，白虹贯日，石梅茗肆见者极多，丹侄亦言前月廿九日二更余，城内地微震，灾异洊至，不知主何吉凶？
初七日己酉（3月18日），晴。
是日为槿儿棺敛，内子以予心绪作恶，嘱出门避之，惘惘至陶家巷周宅访钱吉庵畅谈，午饭焉，复过虚廓园访曾孟朴，同至石梅，夕阳已在山矣。回张宅，美弟语予入视槿儿，予不忍睹也，内子云槿儿敛时有墨香自口出，且颜色不变，或前生有来历邪？轮回一事予本不信，然既托生予家，何忽又舍之而去？此理茫茫，想彼苍亦难洞悉也。儿殁时其额上坟起者忽陷，殓时又坟起，询之医家，医家不知此又何理也。去岁祀神之鸡忽死于埘，慈亲语予以为不祥，槿于生肖属鸡，岂朕兆果有先见者邪？辄为咏梅村句云“庸知朝露非为福”以塞悲焉。
初八日丙戌（3月19日），晴。
遇陆圭如，同访方补帆，饭于三兴，欲食河豚不果。孙秋潭大令遣人致意欲来访，时横沥河漕定于初十日验收，请大令下乡，予疑为此事，因先往拜，既晤，始知为黄谦斋事，欲予排解。客岁谦斋因项桥捉赌事，拳殴龚又臣于石梅，又臣赴县验伤，继则谦斋控府，而又臣控臬，迨后由予及吕寅生邀黄仲瑜、龚寅谷投词和息，事已了矣，而彦咏之太守以为两造互讦，必有一诬，札县提讯，盖太守嫉赌如仇，欲借此以儆将来，大令嘱予劝谦斋，诺之而出。枯灯闷坐，读《娄水文征》五卷卷三十一、二、三、四、五。卷三十四录王辰玉衡《乡试策》云：“将求之貌，而彼以山鸡冒凤冠；将求之言，而彼以鸮质为鸾声；将审其所学，而彼以跖口诵尧言；将察其所以，而彼以巫师假禹步。”又云：“高自标许，指据九野，以国事为，尝名为躁进，不名为事功，群植党立，讥时好讦，龙鳞未婴炎山先，托名为奔竞，不名为节义，橐金四驰，请谢宾客，长笺尺蹄，谀词满纸，名为养交，不名为融通。儇诇滑泽，不可方物，言论蜂涌，睫藏于心，名为机巧，不名为敏达。拳曲伛偻，见人倾吐，剌剌软语，与时阴阳，名为媕婀，不名为谦退。鳖行人后，不露头角，忍诟而就其安，名为选愞，不名为老成。贵调和而贱击断，重体面而轻是非，有奸如山勿犯也，名为市恩，不名为忠厚。绣其盘帨，望门献技，游大人以成名，名为借势，不名为求益。悬车入里，把握公府，或时假公义以快私图，名为横飞，不名为意气。举动不典，交与非类，箕倨骂坐而称酒人，名为无赖，不名为豪举。抉摘隐微，如燃牛渚犀，万怪毕现，可谓杰作矣。”辰玉游记、墓志诸作俱骏爽明晰，娄东人文如林，文肃父子可高踞一席矣。
初九日丁亥（3月20日），晴。
钱吉庵来，留午饭，与偕至陶家巷寓，剧谈良久而别。晚，曾孟朴招饮于虚廓园，以西餐款客。天微雨，兼大风，予本拟下乡，以风雨而止。槿儿之殁，家中未知也，予本拟即发信，内子止予曰：初九为母亲诞日，缓而后可。昨晨，翥叔、丹侄至苏府试，过常，予询之，知初七家中尚未知也，后恐两大人悬望，更难为情，乃以信附便舟，嘱其于初九晚送至家，比抵家问之，知此信到已下午矣。读《娄水文征》五卷卷三十六、七、八、九、四十。娄东之文，明季称二张。受先之《天如行状》尤其刻意为之者，独于复社始末未能尽言其曲折，则意有所隐蔽故耳。
初十日戊子（3月21日），晴。
晨起，解维行，午后至支塘，知北横沥西大坝于昨夜决口，水灌满塘，幸未灌入河漕，晚至家。家严昨午犹未得槿儿耗，令周永入城询状。永从余归，至支塘陆行先抵家，家中犹待予晚饭也。唐氏卷已带归，予以此五卷系唐氏四房公物，不可专付尧宾，拟交陆诵芬代交，与庶妥协耳。读《娄水文征》五卷卷四十一、二、三、四、五。张天如长于论史，故其文根抵盘深。曩尝于京师见其《七录斋集》，大半皆酬应之文，名不足副其实也。王烟客《折漕公书》云：“娄产惟花，花之畏水百倍于稻，秋来淫潦既甚，又兼河道不通，凡田尽数淹没，其仅仅游青者，花铃皆萎落不开，花行则家家闭户，佃户则人人逃散，奇灾异惨，几类不毛。”今张、吴市皆产花，二十三年之歉象几如烟客所言，而究其实则河道不通致之也。花之畏水百倍于稻，可谓农家至言。烟客以贵公子擅才能一时，想望丰采，乃读其自述，抑何婉而多风也？情至之文，足以感人，洵然。胡周鼒《黄孝子纪程序》至情奇文，可与陆桴亭《赠孝子诗五言一百韵》并传。自初六起五日日记均于十一日灯下补记。
十一日己丑（3月22日），晴。
孙秋潭大令晨抵岳阳桥验收河工，龚寅谷表叔以舆人来迎，比往，大令已至桂村书院矣，乃留午饭，以横塘市路远，嘱巡廉陈君家瑞与钱云生丈同往阅视，而大令径回城。白叟黄童，肩摩毂击。始，巡廉以圯坝事欲责包头韩文彬戽水，文彬充地保，窘极，不知所出，赖大令仁慈，不复问，文彬得不至破家。大令言，昨过白茆新市，镇人跳龙灯，且男扮女装，有伤风化，已饬地保禁止，时老吴市亦跳灯，转嘱巡廉严禁。盖此事为奸盗之媒，劳民费财，甚无谓也。大令又言，昨谦斋来署，已力为劝驾，以避太守之锋，不知谦斋以为何如？自何市镇东北横沥亦有浅阻，议择要挑浚。寅谷表叔留晚饭，到家已更余矣。得冯仲帆初九日书，约同至省城。读《娄水文征》五卷卷四十六、七、八、九、五十。陈确庵、陆桴亭为娄水明文之后劲，微论其学问纯粹也，即以文言朴实纯古，亦当驾天如、受先而上之。又二先生学派无轩轾，乃桴亭从祀文庙，而确庵独不得列于瞽宗，此则礼官之责也。确庵《开江议》、桴亭《淘河议》皆可坐言起行者，古人以儒术为迂疏，其然岂其然乎？二先生丁时末造，寂处江滨，独抱遗经，讲明正学，而于军国大政一一研求，秀才以天下为己任，此是何等气象？今娄东风俗渐波靡矣，为问穷檐风雪中，尚有读书守道、藏时待用如二先生及江盛诸子者乎？有则予必识之。
十二日庚寅（3月23日），雨，下午晴。
黄少彭书来，言鸿翔返崇明，三、四日即来，约与仲帆同至省城。齿痛竟日。读《娄水文征》五卷卷五十一、二、三、四、五。国朝文以梅村冠首，高者直逼昌黎，其次亦浸淫乎六一矣。
十三日辛卯（3月24日），晴。
与陆诵芬书，付以唐氏字画五卷，使回，言诵芬至娄城送考未归。晚饭后，儿曾植言，鹞灯颇伙，至门外观之，四围共三十余串，杂以爆竹花筒，颇有如登春台气象。丹侄函言，彦太守府试场规极肃，不准先日令人守考棹，点名须鱼贯而入，如学院仪士亦无敢哗者。常昭于十一日正场初复，即须并试，十九日可试毕。三县正场题《如是以大学始教首明道之本原，出于天始言一理》，皆戛戛生新，彼以石印文字为蓝本者到此恐失其故步矣。齿痛仍未止。灯下作与黄少彭书，言约鸿翔、仲帆到省事。读《娄水文征》六卷卷五十六、七、八、九、六十、六十一。梅村后首推黄庭表赞善，故录文亦盈二卷，其说经诸文繁称博辨，尚非极作。其《救荒议》言：“青苗之法不始于宋，而始于唐。今二月开征，至十月麦未熟而征夏税，禾未熟而征秋粮，独非青苗乎？”真能言人所不敢言。其《刘河大闸记》言：“古之治水者，浚河与置闸，常先后行之，然有行之无甚效，因其不效而浸废者，以置之近乎内，不近乎外也。闸之设也，患浊水之至以拒之，若置于内而水道纡且折，其来急，其去缓，一日之间潮将下而汐又至，是清水无出口荡涤之时，而沙土之停留于内者日夕有其再，此致塞之由也。”洞悉利病，可为治河龟鉴。吾邑白茆尝建闸矣，湮塞而移之于内，不十年而又塞矣，然则非闸之无用，置闸不得其地，则闸亦适为无用耳，然已徒靡金钱数万，岂不重可惜哉？《游戏报》言，天下之可嫖者有二，办矿务也，开学堂也。办矿务则师管子之府海官山，女闾三百；开学堂则师马融之前列生徒，后帷女乐。斯虽有为而发，然亦足以告世之少见多怪者，呜呼！世有贾生，不知其为。痛哭乎，流涕乎，长太息乎，抑默尔而已乎？
十四日壬辰（3月25日），晨雨，午后微晴。
读《娄水文征》五卷卷六十二、三、四、五、六。唐东江、沈白溇，后起之劲也，东江以气胜，白溇以理胜。读梁章钜《浪迹续谈》一卷卷一。案牍文字往往不达其义，此卷考核綦详，服官者不可不阅也。作《跋〈三鱼堂集〉》一首。
十五日癸巳（3月26日），晨起，几上积沙累分，俗所谓落沙天也。日出后，大风，四围弥望皆白，里人谓之风花。
沙鸿翔自沙溪来，言昨由崇明渡七鸦口，中流暴风起，长年失色，赖同舟有老于波涛者代把柁，得无恙。夫扬子江一衣带水，古人所谓投鞭可断流者，而险犹若此，信乎风波之不可测也。齿痛又作，且伤风，颇委顿。读《娄水文征》六卷卷六十七、八、九、七十、七十一、七十二。六十八卷录沈敬亭《光禄文》，朴实说理，可与桴亭、确庵并驾。敬亭亦恪守程、朱为宗旨者也。张宾璜说经铿铿，宗李安溪而稍变其说，《易贯》、《诗贯》、《自述》二首皆有精义。程迓亭骈体雅洁有法度，散体亦孤秀刻露，逼近柳州，可谓乾嘉时娄文之冠。秋帆宫保《与钱辛楣论〈续通鉴〉书》条举义例，足为史学津梁。读梁章钜《浪迹续谈》一卷卷二。此卷皆东瓯故实，盖随宦而作。卧不成寐，挑灯复读《娄水文征》二卷卷七十三、四。娄东讲理学者，沈敬亭后推冯伟人孝廉，析理纤入毫芒，文亦朴而坚，非时贤所可几及也。《王烈女述》阐幽显微，何减震川。孝廉为常熟寓公，翰青叔藏其全集，然《菁华》、《文征》已尽撷之矣。
十六日甲午（3月27日），晴。
是日祀先，先清明数日，亦循俗也。沙鸿翔偕南汇吴荫帆由沙溪策马来，予邀视诵芬兄墓域，时将葬姚氏嫂，并为卿虹内子择地也。二人皆习堪舆家言。璜泾陆湛卿贾沪上，岁丁酉予在沪时，谦斋为谦记船局，行小轮于杭州，折阅甚，嘱向湛卿借二百金，约一月即归，到期不还，迁延已近二年矣。斋不足责，予何以对湛卿？乃复书言，即日筹措赔偿，终不至有累足下也。翥叔、丹侄自苏城归，知府试题《义外也，次不出三日》，丹侄案出无名，大约因卷被挤坏而致黜，翥叔名稍后，亦不愿试而归。读《娄水文征》六卷卷七十五、六、七、八、九、八十。萧子山、彭甘亭皆娄人之秀出者，彭独登其骈体，岂小谟觞馆著述尽于骈四俪六邪？予尝持骈散分途之说，李申耆《骈体文钞》溯源西京，高自位置，存此探本之论则可，今人文字天壤间断然别为二种，如淄渑之不相混合。《文征》存一邑之文，虽不必龈龈分别，然如迓亭、甘亭皆可自成一家，何必杂揉数篇其中，谓足存姓氏于不朽邪？此体例之不无可议者也。卷七十九王履基《陆子若蕴真居诗集序》、顾昺《诔仲兄辞》，情至之文，令人百读不厌。冯立方为伟人子，文亦足继家学，予尤爱其《朱烈女殉节记》，逋峭入古，又伟人集中所无也。读梁章钜《浪迹续谈》六卷卷三、四、五、六、七、八。三卷为《雁荡游记》，大龙湫之奇特甲天下，阅之令人神往，四卷罗列食品，足使老饕垂涎，卷五则东瓯故实也。
十七日乙未（3月28日），晴。
何子诒来，言横沥市河以东将择浅阻处捞之，明日用船点水再妥议焉。李蕴之丈，宗弼家大人与同入泮，书来云，八图官字号拾贰亩为垦荒者所种，家大人嘱玮答以定章，原主出认，须还垦本焉。陆诵芬遣人送《松陵集》来，汲古阁本，予去岁所购也，并言予所留赵千里《蓬莱宫图》索价百元，《渔家乐》及明人诗椟大约大衍之数，或可稍减。致顾香轮书，托子诒专足送去，因曾氏报节费须找十二元也。沙鸿翔自璜泾来，宿于西宅，次晨即赴沙溪，嘱黄少彭及崇人顾维新至任阳，以虹［注］塔人欲垦荒田，须分画疆界也。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》二卷卷六、卷七。二卷皆尺牍，其中颇多粹语，然不必存者可十分之四，须分别观之。《示【大】儿定征》云：“读书做人不是两件事，将所读之书句句体贴到自己身上来，便是做人的法。”又云：“欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。”《与曾叔祖蒿庵【翁】》云：“细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。”皆可录入《五种遗规》。读诸联《明斋小识》六卷卷一至卷六。
[注]：虹塔：常熟地名，即吴塔，常熟方言，吴读虹。
十八日丙申（3月29日），阴。
何子诒偕黄聘之棹小舟测横沥水浅深，言当开者约二百丈，浅者二尺，深者四尺余，约估土方工价需洋二百余元。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》二卷卷八、卷九。二卷皆序文，而寿言附焉，大抵严姚江之辨别，阐程、朱之精微，如《王学质疑》、《王学考》诸序尤刻意为之者。《屠我法诗序》云：“有沮溺之心，然后可以行孔子之道，有考盘、衡门之节，然后可以处羔羊、甘棠之位。”真是名言，今之士大夫惜乎无与闻斯道者。读焦袁熹《此木轩杂著》二卷卷一、卷二。《南浦举冯道》云：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”又：“已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。”以为寄兴深远，较《击壤集》何异？真可与严铃山媲美矣。
十九日丁酉（3月30日），风雨交作，过午微雪即止。
狄云士书来，其母舅徐心畲花甲双庆，且新屋落成，嘱为撰联云：鸿案齐眉，吴门市隐；鹤簃容膝，陶令诗寮。天寒甚，呵冻书之，且为工房书金幼云作条幅四，仿《经训堂帖》黄山谷书，东涂西抹，适以彰其折腰龋齿之丑耳。何市符姓偕地【保】凌松来，因符姓失窃，搜得于邻妇杨明珠房，明珠认窃矣，而辱詈不止，符姓缚之杨住屋中，杨，荡妇也，且作台基，小家碧玉因此失节，擢发难数其罪，既缚犹不输情，符姓欲放则恐其觅死，欲禀官则苦于无资，偕地来恳为道地，家严以咎由自取斥之去。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》二卷卷十、卷十一。十卷诸记中以《嘉定白鹤寺记》为陈义最高，《困学斋记》论学术云：“能开柱下天竺之云雾，而或不能不徘徊于一官一爵之得失；能破姚江、金溪之藩篱，而或不能不犹豫于一锱一铢之有无；能扫颜、谢、徐、庾之绮丽，而或不能不动色，于闾巷匹夫之喜怒。”推勘入微，令人有愧影愧衾之意。读焦袁熹《此木轩杂著》二卷卷三、卷四。南浦此书论史居多，兼及诸子，或涉近事，皆有理解，亦有失之浅与刻者，盖《东坡志林》之余波在近人说部中，可谓雅洁矣。
二十日戊戌（3月31日），晴。
房中地板以潮湿而腐，十八日呼木工整理之，未毕，昨为雨阻未止，今日始毕工。龚守之夫人乘车来，谓余仆王升谈其包庇杨明珠，大肆咆哮，王升则言未有此语，细询之则杨自去岁迁往陈姓屋，守之作中人，杨既为牡贼，则陈姓即窝家，庇陈或有之，庇杨则未也。予仆或触犯不可知，予则未敢庇也，婉言谢之去。年来稍知悟道，虽横逆卒来，尚处之泰然，何况鸡虫得失哉？然以不能约束下人，致令得罪长亲，予滋愧矣，记之以志吾过。晚饭时，龚寅谷、何子诒来，谈及横沥河漕工赀，库款三千金已用罄，而东横沥不可不开，拟请拨米捐余款。子诒又约明日至戚家坟祭坝，并言横沥土方共八千三百十九方零，河漕不在内，河漕盖由钱云生经理云。龚守之夫人恐寅谷二人或议论其非也，令侄四保乘车下乡，言王升之语，四保实亲闻之，非传讹也，且藉探寅谷之意见，其实寅谷等并不为此也。妇人之见，可谓愚矣。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》一卷卷十二。读焦袁熹《此木轩杂著》四卷卷五、六、七、八。卷五论《三国志注》，颇足资读史者之一得。又论司马温公读魏武遗令，自谓窥破其意，其实自作终制者，大约言身后衣棺葬埋封树等事，而曹公特更琐细耳。禅代之事，何得及之？温公求之过深，而不知非事实也，亦发人所未发。至论《居易录》，议论多訾毁，朱子以为不知不仁见卷六，此则阮亭所自取，南浦每多诋諆阮亭，此条更明目张胆言之，虽容有过，甚不可谓，非正论也。
二十一日己亥（4月1日），晴。
午后，步至戚家坟祭坝，毕，偕何子诒、翰青叔至赤沙塘观何氏一棵松坟，松已久毁，规模颇宏敞，墓表仆地中。子诒云，其先世还赤公墓也。还赤名允济，明万历时官山东峄县知县。子诒又云，松未毁时，影落崇明人家水缸中，其家日富，此则无稽之谈。松影非通灵之物，何能飞越数百里之遥而自见光？怪乎！儒者所以不语怪也。两日晒晾皮衣，取天燥也。晚饭后偕沙鸿翔同舟赴省。读龚自珍《定盦文集》三卷。定盦治公羊家言，与刘申受、宋于庭同时，廖平演其学，康有为又荡决其藩篱，毅然以素王改制自居，酿成戊戌之狱，经学误人，未有至于此极者也。定盦喜谭掌故，治西北舆地学，行文出入周秦诸子，自是一时雅材，其字句之奇僻，议论之狂悖，不善学之，易滋流弊，而近时人士颇多效尤，学术之变中于人心，成于风俗，有莫知其所以然者，非一二人口舌所能挽回也。编文次第是定盦手定，而《复堂日记》颇病其为曹氏所乱，魏默深《定盦文录序》称十二卷，又外录十二卷，则考证、杂著、诗词入焉，不知与此三卷本同异何如也？集中如《农宗》及《西域置行省议》，皆经世大文，又有《东南罢番舶议》，见《己亥杂诗注》中，为其子孝拱所毁，人世恐无留本矣。定盦实词章之士，故以一铭一赋冠首，《释风》以下，牢愁之言也，知《归子赞》以下逃禅之言也。《五经大义终始论》其文渊雅，胎息西京，其义则吾无取焉。《蒙古图志》有目无书，所存小序有《象教志》、《水地志》、《台卡志》、《字类表》、《声类表》、《氏族表》、《厘降表》补作《册降》、《寄爵表》、《乌梁海表》、《青海志》依补编志疑表误十首，集中录四遗六，当依次重编。《上镇守吐鲁番大臣宝公书》、《上国史馆总裁提调总纂书》、《与人论青海事书》、《北路安插议》二首见补编皆言西北边事，可附录，惜无人重编刊之。
二十二日庚子（4月2日），晨起过唐市，微雨时作时息。
午，至陆巷，过太平桥、沈店桥，泊金阊门外已黄昏矣。鸿翔赴胥门，扁舟独酌，罄一壶，陶然有醉意。雨洒船篷，淅沥如枯蕉败荷，寄身一叶，万缘俱息，古人每于静中悟道，此心此境，仿佛遇之，特不能豁然贯通，则尘网之撄心者久，而天君未能令七情六欲，情欲虽退，听其根未除，终虑其萌芽易长也。此后当遵守孟子一言，曰：“求其放心而已矣。”读《论语》得二言，一曰有恒，一曰有耻，当为说以申之。读龚自珍《定盦续集》四卷。此四卷亦曹竹书所刊，吴序言续得《与江子屏笺》、《书杭大宗逸事》二篇亦未刊，今平湖朱氏续编始刊之。《说京师翠微山》以下五篇似柳州山水小记，《记宗彝》以下五篇逋峭员转，学定盦文者当从此数篇入手。《尊任》、《尊隐》，愤书也，近人衍其波，变本加厉矣。《古史钩沉论》、《五经大义始终答问》乃经生一家言，吾亦无取焉。定盦志蕲罢功令，文逑思古子议，始畅言之，辨左传为刘歆所窜乱，有《左氏决疣》一卷，见《杂诗注》。康有为之斥新学归狱，刘歆请废科举而用策论，非拾定盦之唾余而何？《五经大义》张三世大一统，决去夷夏之防，亦康、梁抗议所从受也。《保甲正名》以下五篇述国朝掌故最谙练，此定公学问胜人处，记序亦温雅中法度升平，分类读史、雅诗、自序，揄扬皇仁，又当高置一席矣。《王仲瞿墓表》、《书金伶》皆刻意为之，若嘲若讽，绝尘而驰。《朱殇女碣》寥寥短章，逼似西汉，更一奇也。最录南唐五百字可附周兴嗣《千字文》以行，予拟为《千字文》集证，惜明人所为《续千字文》、《三续千字文》不可见也。
二十三日辛丑（4月3日），
晨起，待鸿翔不至，挈仆访冯仲帆、吴荫帆船，仲帆于昨日住韩家巷戴浥清处，荫帆在船，谈数语而别，入城寻仲帆，仲帆则出城寻予，两相左也。乃复出城，既晤，饭于金阊门外，荫帆至胥门寻鸿翔，予与仲帆乘舆谒汪鹤龄鼎臣于王洗马巷，晤鹤龄，谒潘济之于百花巷，晤，谒潘漱六于会桃馆，不晤，复至卫前街访陆静涵，至道前街访荫帆，鸿翔别归韩家巷，浥清往璜泾，仲帆留予宿焉。夕雨，兼风甚，卧不成寐。有恒可以持躬，有耻可以涉世，无恒则庸俗之星宿海，无耻则若匪人之赐给昆仑山也。读龚自珍《定盦文集补》一卷、《破戒草》二卷、《己亥杂诗》一卷。《文集补》共文八首，如《蒙古字类表》、《氏族表》及《册降表》诸序，何以不与文集中《象教志》、《声类表》诸序相次？谭氏《复堂日记》所以有曹老人窜乱定公原次之讥也。定公诗亦如天马行空，不受羁勒，《小游仙诗》为考军机章京不中选而作，《咏史》：“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。”为伤曾宾谷都转而作，惟上卷《伪鼎行》不知所指。美叔内弟喜读定盦书，当书此询之。《己亥杂诗》牢骚郁勃，楚些遗声，其寄情姚冶，亦荪荃之思耳。近人颇有讥其踪踪诡秘者，乌足［注］以知定盦哉！《杂诗注》称，诗编年始嘉庆丙寅，终道光戊戌，勒成二十七卷，今《破戒草》始辛巳，则丙寅之后十六年，终丁亥，则戊戌之前十一年也。知《破戒草》只编年之一种，不知其余尚在人间否？定盦诗尝以比王仲瞿，不知天涯尚有同嗜好者否？
注：常熟方言，谓虚假之意。
二十四日壬寅（4月4日），雨。
偕仲帆文觞汪鹤龄、鼎臣、潘漱六、祝云溪等于怡园，漱六未来，时碧桃已华，杨柳齐芽，盎然有春意，坐雨谈天，欢宴竟日。晚，偕鸿翔、映帆至韩家巷晚饭，雨亦止，更余二人始别去。今日为寒食，明日乃清明令节也，苏城士女相约为虎丘之游，颇有盼天公之做美者。读龚自珍《别集词选》一卷。定盦词五种：一曰《无著词》，始名《红禅词》，二曰《怀人馆词》，三曰《影事诗》，四曰《小奢摩词》，五曰《庚子雅词》，吴晓帆所刊也。定公杂诗，不能古雅，不出灵气，体难跻作者庭。“悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”自注云：“年十九始倚声填词，壬午岁勒为六卷，今颇悔存之。”知吴氏所得尚非全璧也。《定盦集》刊于同治七年，颇多烂脱字，汪柳门师督学粤东时，幕府诸君如程蒲孙、江建霞等皆主张龚氏学，定公诗文集由此风行矣。予在京邸，曾假蒲孙手校本补烂脱字及文后自记，蒲孙议当并刊者一一录入此本，后为映南携入京。此石印本，尚少讹字，盖取初刻校写者。予悲定盦孤行绝学，一旦以公羊钩党，谤及九原，文士多厄，身死尚不足以塞责也。旅窗灯下记此，柝声已三击矣。
二十五日癸卯（4月5日），晴。
晨起，偕仲帆至卫前街访陆静涵，晤谭良久而别。至长春栈访荫帆、鸿翔，偕至凤池园啜茗，回韩家巷，钟鸣十一下矣。汪鹤龄、潘漱六等觞予于怡园，席散，夕阳已在山矣。鸿翔送予至船，开船，复大风，且昏黑不可行，抵齐门泊焉。读龚自珍《定盦文集补编》四卷、《余集》一卷。《补编》为汤伯逑所得，朱竹石廉访所刊，然其中颇有与曹刻重复者，如卷一《治学》即《乙丙之际著议》弟六，《劝豫》即《著议》第七，《宾宾》即《古史钩沉论》弟四，《觇耻》即《古史钩沉论》弟一，《乙丙之际塾议》一即《乙丙之际著议》弟一。二本有异同者，塾议其初稿耳，《塾议》二即《著议》弟九，《与人论青海事书》亦复见，不知朱氏序中何无一言及之？《上大学士书》在礼曹日，《与堂上官论事书》主客司述略，皆掌故家言也。《六经正名》及《答问》、《最录穆天子传》以下诸文，则考据家言也。《释魂魄》、《阐告子》，则释家言也。《与陈博士笺》，言彗星之出有定数，则与泰西天学家言合。《余集》止文五首，不知从何本录入，自记谓编次《文集》三卷，《余集》三卷，又少作一卷，亦与今本不合，盖龚氏之旧次不可见矣。
二十六日甲辰（4月6日），阴。
晨起，冒风行，过彭堰尾，船为浪震撼，始披衣起，天寒甚，令舟子温酒，罄一壶始有暖意，午，至太平桥，市酒脯诸物，复行至塘市，日已暮，人声四沸，盖镇上有赛龙灯之举。近市者多往观，呼儿挈女，一叶舟可载数十人，因挤覆溺恒由于斯，陋俗相沿，安得良有司出示禁止之？夜半，至何市，余已寝，闻岸上问舟子语起，询之则王锡卿、周阿永咸在，知予家于二十四晚失窃，乃急棹舟归，抵家则内子先于薄暮归，检点失物，共携去绣货一箱、小儿衣一箱、夏衣一箱、皮夹单绵衣八十余件，首饰十余事，英蚨、纹银均倒箧而空之，时已三鼓，不及开单，乃就寝，寝亦不成寐矣。
二十七日乙巳（4月7日），晴。
晨起，检寻失物，约开一单，估价已千余金矣，乃令王升乘航至城，先报县查缉。午后，江受之来，与偕至横沥视塘工而归。失窃之次日，翰叔、翥叔及丹侄分遣人至沙溪、直塘各当知会，又令顾孙桐至支塘讯孟俊臣处报案，至城唤捕快下乡勘明踪迹，孙桐即趁航船至苏城，寻予泛捕于廿五六日来勘，据云必有熟贼自竹园后毁篱而入，东宅久空，贼由此假道而入，开东宅大门而出。予家侧厢之与东宅通也，外人不知，非素识门径者不敢从此出也，且稔知予夫妇之不在家，予住屋左近之无人而来，更为事之可怪者。何市有江达达者，剪绺起家，屡犯案监禁，凡小窃之至何市者，达达无不知，乃嘱刘康侯令达达密查，此窃亦以毒攻毒之意。廿三日傅少榆来视陈泾东诵芬兄墓域及嗣父母新阡，据云嗣父母新阡不甚妥适，有卯水一股，须改向避之。
二十八日丙午（4月8日），晴。
地保徐奎自城归，乃令其持失单送与支塘孟汛，令其查勘。信夫内兄廿六日来函，云鹿阿代步，有人当女羔皮襔、女灰鼠皮襔，均极华丽，而用被单包裹，情节可疑，疑是予家失物，而实非是，总之为贼赃无疑。学房廿三日来函，瞿子玖学使定于三月初二日取齐苏属。吕益三廿一日来函，谦斋望前忽患寒热，至今未愈，欲予邀龚寅谷表叔料理府札一事。钱吉庵廿二日来函，约出月初一二日到城一叙。唐吉士表兄由璜来候，言许大隆日前亦失窃，越数日掷还当票一纸，查知系其旧仆所为。
二十九日丁未（4月9日），晴。
王升自城归，言窃案已于昨日报署云。晨起，于东宅门首拾得破夏布，包绣货十余件，内当票八纸，共一百七十余两，廿五日当沙溪、直塘两处，廿六日当东塘市一处最钜，皆衣服也。既来掷还，其人必不远扬，时诸亲友俱疑金阿伦。阿伦住十五图，父母所不孑，现住三图姚宅，向为西宅仆人，门户素悉。去岁阿伦来，欲买粪，令人引至东宅视之，东宅久空闭，粪从何来，予亦心疑其人，乃令徐奎偕江达达诱至市，以言餂之，冀水落石出焉。顾孙桐自苏城归，乃令其持当票至沙溪、璜泾两处典当中探听当物人面貌年岁。王升携回毕稚琛廿六日函、印如杭局来函。以石印《定盦文集》寄美叔。
统计是月读《娄水文征》六十六卷，梁章钜《浪迹续谈》八卷，诸联《明斋小识》六卷，焦袁熹《此木轩杂著》八卷，龚自珍《定盦文集》三卷、《续集》四卷、《文集补》一卷、《破戒草》一卷、《己亥杂诗》一卷、《别集词选》一卷、《文集补编》四卷、《余集》一卷。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂文集》十二卷。既抱金瓠之痛，又遭胠箧之灾，心神不宁，魂梦俱慑，犹幸能守定此心，不致一去无所适归，虽横逆叠来，不致改其常度，尚是读书积理之功。古人称学道不坚，魔来扰之，岂予今日之谓邪？三月四日雨窗记。
三月朔日戊申（4月10日），晴。
徐奎于昨夜三鼓时赚阿伦与窝顿之姚耕熊到乡，缚东宅空屋中。晨起，予往诘问，始不承，继言去岁西宅窃去黄豆数斗，被数条，古铜香炉一个，系阿伦所为，并于二月初窃归庄朱姓一舟。唤人棹至验之，良是。阿伦又言，西宅窃赃当票尚在姚姓屋中，后唤三图地保韩文彬起出，共有当票四十余纸，惟皆不巨。阿伦又言，小道士者，积窃也，住塘市，恐系其人所为，己愿为眼线往寻觅。乃令仆王升、地保徐奎等押金阿伦二人至塘市缉捕。崇人顾维新来。龚寅谷来，自城归，言谦斋事署中已严催，兼约初七日同至城，劝其远适以避之。
初二日己酉（4月11日），晴。
张美叔家中寄来黑米一包，云西门外蒋氏墓所得。《申报》载此米初见于无锡，继见于苏城瓦砾场中，掘下数尺，遍地皆是。顾孙桐于穿珠巷中亲见之，今虞城亦见，则目睹非耳闻矣。米形与常米无异，用力碾碎，通体皆黑，若云劫米所遗，不应若是之多；若云土中所生，何以前史又未有闻也？闻苏城谣言蜂起，彦咏之太守出示禁止，亦防民口之善策云。顾维新由沙溪回宝山，为戴诒谷、邵甘甫投鸭窝沙禀也。予以书致叶兰生，嘱其照料一切。王升等之往塘市也，四叔偕行，黄昏时四叔先归，言已于塘市获四麻子一名，有丹孙侄用过仆妇姚阿妹引线，地保徐奎偕归，至姚阿妹母家询问，则已于日旰时移家去矣。
初三日庚戌（4月12日），雨。
上午，王升等归，言获四麻子时，在镇上郭阿六家搜得零星赃物，四麻子称同伙三人，一丁耕荣，一小耳朵，与姚阿妹拼识者也。丁耕荣与网船吴阿云之女拼识，拐逃往湖州，约初二夜会于石牌镇。比王升等至石牌镇，正获吴阿云，而丁耕荣逸矣。四麻子又称，丁耕荣有赃存李市张阿世家，乃令王升等押四麻子往搜。
初四日辛亥（4月13日），雨。
黄昏时王升等归，知张阿世家仅搜得空箱一只，夜昏黑，泊三泾，与小耳朵、姚阿妹船同碇始就获，亦天意也。小耳朵言，赃寄李市、塘市等处，后令人往搜，不得，盖妄言也。
初五日壬子（4月14日），晴。
命王升等押四麻子等入城，晚饭毕，予亦解维行。龚寅谷函来，约同入城，为谦斋也。
初六日癸丑（4月15日），晴。
晨，到城。窃犯已由捕押入监所，乃至署晤孙秋潭大令，说明原委，兼呈搜出当票赃物，请其追赃究办。钱吉庵来，约同访谦斋，丁琴孙亦至，留晚饭。谦斋卧病，似发痘疹，几殆，现虽能起坐，而丰姿销铄，壮气尽矣，不日将游西湖，再入都。乃与畅谈华严名理，殊有神解。是日，讯四麻子等，仅将姚阿妹掌颊百下，大令洵仁慈矣哉。
初七日甲寅（4月16日），雨。
钱吉庵来，谈良久而去。持视江苏省例当中，起赃当本向窃贼追给，与失主无预也。美叔晨赴苏应院试，翰青叔等则以初一日行，闻瞿子玖学使初三日始至苏城，初四日始开考云。致毕稚琛一函。映南二月朔日函云：弟侨居长安，势如骑虎，屡书促足下之出山者，实以同志太寡，郁郁谁语？欲以孟德余腥相污耳。不意老谋深算，洞烛诱敌之计，阿瞒至此，亦不能不以诚相告矣。此间米珠薪桂，实无可取，近来时事日非一日，将来之祸不为土崩，必为鱼烂。吾乡之变当在四五年，以地居江海冲衢，彼族兵力可以先及也。鄙人荚之当在西伯利亚铁路告成之后，嗣后俄、德据北，英、日割南，而天下无宁宇，左衽之变当不远也。然盘根错节，贤豪所喜，足下究心理学，明体达用，其何以待之？吾侪小人，国家之祸且从缓筹，至避祸之方、全身之计，望下次痛切彻底一筹告我，为幸。仆意此后之变，锋镝可免，而政令必苛，彼方以我为野蛮，必将以待印度土人、台湾生番相待，此所当为痛哭预筹者也。弟近写成《怀璚词》一卷，思欲付梓，其余词刻入章曼仙《题襟集》中，然弟决不甚惬，仍欲理去年江右四家之说，足下其有意乎？近日颇能读书，《韩子集解》惜无写官，少缓当可成也。廿六日函云：顷接五弟书，惊悉甥女昙化，闻之怆恻。吾哥闻素钟爱，当此兰摧，定多抑抑，然金鹿泽兰，只须添几篇文字于大集中，决不可因之久郁，致损心神也。近日阅历，以为国家之事，身肩其任者不可畏缩顾虑，存私利之见，未至其位者不可出身犯难，邀侥幸之功名。位卑而言高，罪也；立乎人之朝而道不行，耻也。此二义实为千古名论，新党之犯难躁进，旧党之苟且保全，皆与圣训相反，宜其祸之旋踵起复也。变法谈何容易？而以二三轻薄少年任之，宜其败之速也。至于今因噎废食，永无振兴之望，不可谓非诸人之罪，足下以为何如？读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷一至卷五。
初八日乙卯（4月17日），阴。
午后，访孟朴于虚廓村居，偕诣谦斋寓，晤谈良久而别。致映南书云：弟今岁颇思振奋，冀稍窥义理之樊，他日或可自立，乃二月中始痛杏殇，再遭胠箧，不如意事纷至叠来，佛家以魔扰败行，大道以多歧亡羊，惟有咬定牙根，不坠素志而已。矧泡影虚空，本无系著，青膻旧物，尚有留遗，循柱吏守雌之言，守孔门毋我之训，留得此身在，其余则有天焉。从者索居寡欢，弟亦独倡无和，吾邑为吴郡才薮，而寥落如此，岂乌目灵气将由此歇绝乎？示及时变一节，鄙人亦筹之熟矣，去岁云翻雨覆，佥谓鳗逃东海，必兴巨波，乃迟之久而卒无验焉。又谓天下从此定矣。愚则谓经此一番挫折，人心实从此死矣。外患日逼，内讧先溃，吾邑岩疆，受祸必早，恐如文恪之镇定，数月待寇至面委之，去者尚不可得；欲为全身之谋，须就事论事，如内讧则可依申沪，外患则可栖腹里，二者交迫则末如之何矣。鄙意水乡如昭文之任阳、昆山之蔚村，国初陈确庵诸先生避兵之所，舟楫四达，居人亦极良善，且有田可耕，不患饥饿，短衣芒履，杂作其间，呼马呼牛，物来顺应，虽有苛政，其奈我何？弟已于任阳小试其技，苟能招致沙民聚成村落，亦足保卫身家也。耦耕之约，期以五年，如不鄙弃，请以此言为息壤。《题襟集》刊成，乞先惠读，大著容少暇奉和，余不一一。前在苏城得句云：“坠花蠹魄心犹活，细雨煎春梦亦温。”颇病其纤靡，久未赓续，从者效西昆，鄙人直似钝吟矣，每下愈况，可为喟息。三门湾事决不就此而止，一发所牵，全身为动，从者洞烛事理，能决支那变动必在西卑利路告成之后否？读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷六至卷十。
初九日丙辰（4月18日），阴。
李允之丈来，为任阳官字圩荒田事也。钱云生自乡来，与偕至玉壶春晤程少蓉、王聘三。少蓉自浙归，聘三丈馆俞金门家。闻沈诵棠由湖北归，寓永凝巷姚湘渔家，往访之，不值。返，至严家场谒黄鲁村丈，傍晚别归。晚饭后，龚寅谷来。读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷十一至十五。
初十日丁巳（4月19日），阴。
晨，黄子葵表叔、何子诒由乡来，乃邀寅谷丈饭于聚丰园，下午，陆枝珊复邀诸君饭于聚丰园，晤沈诵棠，畅谈良久而别。是晚，岳家为槿儿作佛事，竟夕不能成寐。读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷十六至二十。
十一日戊午（4月20日），雨。
是日挈槿儿柩下乡，黎明即起，下行李毕，鼓棹行，东北风颇大，逆舟作鞺鞳声，既而雨大，风顿缩，抵白茆则易为西南风，雨亦渐止，到家只四下钟耳。槿儿柩置陈泾桥祠中。谦斋刻期入都，府札由差地协复，托寅谷表叔入署为之缓颊。窃事已讯数堂，由署备文至湖州武康县捕丁耕荣，恐捕役之或故纵也，令王升同往以监察之。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》三卷卷一、二、三。卷一录奏议条陈，卷二录应试制策，卷三则拟策也，《治法》、《铨政》、《漕运》、《风俗》诸篇，贺氏录入《经世文编》，盖讲求有得之言，非空谈经济者所可摹仿也。
十二日己未（4月21日），晴。
黄少彭初五日来书，言任阳西人已来开种，官字号存四十亩，未能即开，翔字号百廿亩外，有本地人欲开种卅亩，惟闻系城内言氏之地。兹择于初五日开坝，需造小桥二条，两堍需钉木桩，朱厅东壁又坍，拟略为修葺，门窗不易修，姑缓之。附上丈量册二本，陶家角即郭圩，欲提出否？内如大羊庄十二图、念贰半图，纳芜圩未知图分均未报案，未识欲另报否？水墩圩有江北人欲卖地四千步，每千步洋十元，先付一半，未识尊意若何？益少阶欲附股，鸿祥欲其另贴洋一二百元，补去年各股之亏折，尚未有成议也。毕宅顶首除扣三个月房金外，尚余十数元，闻周子中已算讫，又有钱康处洋两元，亦须嘱子中收还。华君安初九日来书言，去春失物亦是寒食之宵，镇上赌博未能绝迹，不免有所勾引云。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》二卷卷四、五。四卷拟策，《弭盗》一首最切实有用，五卷录《申请公移》，蔼然仁者之言。读诸联《明斋小识》三卷卷七、八、九。
十三日庚申（4月22日），晴。
周少梅来，知科试惟刘培卿列一等，翥叔、丹侄均未获售。生题《使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之》，童题《地非不足也，而俭于百里》常熟、《地之相去也，千有余里》昭文、《可以人而不如鸟乎》次题。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》一卷卷六。此卷皆应酬之诗，可删。卷末附《崇祀录》，亦不足存。柯崇朴《状》颇翔实，可存。读诸联《明斋小识》三卷卷十、十一、十二。
十四日辛酉（4月23日），晴。
静坐径日，颇觉此心把握得定，然此危机也。一转念则高山峻渊相迫而至矣，乃叹《禹谟》“人心惟危，道心惟微”八字，真道得出一段捉摸不住境象也。读王绂《书画传习录》二卷卷一、二。甲集论书，乙集论事，颇多隽语，时有远致，洵书家之宝筏，画家之南针也。《论画》一集，山水、梅竹，部分类厕，各取其精纯，尤为钜观。
十五日壬戌（4月24日），雨，下午止。
翰叔等昨晚自苏城归，知美叔弟亦未获售隽，此次并不搜检，可为知大体矣。读王绂《书画传习录》三卷卷三。书分十集，丙、丁、戊三集则书事丛谈也，凡六门，曰道德，曰事功，曰风节，曰文章，曰逸迈，曰雅韵，配合未为妥协，而采辑之功亦勤矣。道德门列周子、二程子、张子、邵子、司马文正、杨龟山先生、朱子、张南轩先生、陆象山先生、蔡西山先生、陆抚阳先生九龄、真西山先生，而韩昌黎以下则列文章门，可谓知所择矣。卷中附《龟山字说辩》，亦精凿可玩绎。事功、文章门皆谨严，风节、逸迈则稍泛滥矣。《雅韵篇》列韵语、韵事、韵人，而韵语与甲集论书复出，韵事不另列，即取之道德以下五门，韵人曰王右军、米海岳、李龙眠，取此三家，殊不解其命意所在，所谓嗜好与俗殊酸碱者非欤？
十六日癸亥（4月25日），晴。
龚寅谷来，知谦斋事署中批差地复禀，云须令各该家丁切实具陈，然后肯出详也。娄东武静如丈病殁，回忆去岁谒于太华斋中，相去不及一年，而已作古人，娄水老成又弱一个矣。读王绂《书画传习录》三卷卷四。己、庚、辛三集则画事丛谈也，亦分六门，曰全艺，曰精敏，曰风教，曰知几，曰灵异，曰荣遇，杂采轶闻，致病琐屑，且以常人罕能学步，而谓之全艺，其实若所举张平子、嵇叔夜、范宣子诸贤，尚未能副斯名，况下此者乎？录谢灵运而论其文人无行，然则何不屏弃之为愈乎？戴嵩之牛，包鼎之虎，日观之蒲萄，擅长一艺，又乌足冒全艺之名？精敏一门稍雅饬，然一人事迹前后错见，亦一病也。风教门颇有意旨，而金铁混淆，知几门亦具神解，而淄渑合揉，篇首列蔡伯喈、张茂先，皆不知几之甚者也，惟灵异、荣遇二门颇足以资多识备雅谈，可谓全书之后劲焉。
十七日甲子（4月26日），晴。
偕翥叔至何市观桂村书院所造惜字炉，饭于何子诒家，黄子葵、龚寅谷来，议开城隍庙前新河事，约十九日祭坝，归家已上灯矣。读嵇承咸《书画续录》一卷，梁溪《书画征》一卷。《传习录》为承咸所刊，此则所续之壬、癸二集也，《续录》皆有明一代书画家，《书画征》则梁溪一邑人文也。读《翼教丛编》六卷，此书为湘人攻康有为、梁启超而作，首卷录朱侍御一新《洪给谏良品》、《与康、梁诸书辨新学伪经考》，归狱《刘歆之谬说》，四卷录叶吏部德辉《輶轩今语》、《评正界篇》、《长兴学记》、《驳义读西学书法书后》、《非幼学通议》、《辨康梁学术之支离》，五、六卷皆湘人学会攻讦之书问，其中颇有名论，如云：汉之公羊尊汉，今之公羊学尊夷。又云：公羊之学以之治经尚多流弊，以之比附时事更启人悖逆之萌，可谓扶其根株，至于民权平等、合种通教，诸说更不足辨矣。
十八日乙丑（4月27日），晴。
得黄少彭十七日函，内附沙鸿翔十三日书。与徐印如函云：得手教，延久未复。以中散之懒，兼有陈思金瓠之伤，意兴落寞，不知人世间更有何等欢娱事。少蓉丈在城晤谒一次，藉知从者近况。补帆、谦斋皆有浙游，而鄙人漠然若无动于心，乃叹情有时而涸，虽山水之温丽不足以针砭沉疴也。梅生同年处有管秀川《文献志》一部，拟向之取回，此书不易购索，倘梅生不在苏，当修函托足下转送也。华厦闻瓶师四月中要迁居，炳华既不来，常空旷易坏屋，前书云于足下有益，即是安宅无旷之意，非有他也。但内姑母意仍不定，周沈巷新居一时亦未有售主。前日在城晤陆枝珊，颇爱尊宅，倘得宽其典限，令彼多出二三年，以为从者上兑之费，如何？祈从速复我为盼。前托购《白田草堂集》，亦祈付便足带归。弟本拟侍家慈瞻礼天竺，后因事阻，致未能来。刘海臣师久未通音问，从者如欲托其扶持，下次信到，即以函渎可也，余不一一。读陆世仪《桴亭先生文钞》二卷卷一、二。桴亭有志经世，所言皆切实可行，讲义亦明白晓畅，无些孑腐气，为国朝诸儒之冠。桴亭之学以居敬穷理为根本，《思辨录》一书条理精密，亦辟良知而无叫嚣气习，学术最为纯正。
十九日丙寅（4月28日），晴。
毕稚琛十二日函，云亦亡一儿，大约皆非吾辈儿女也。是日为新河祭坝之期，午后偕翥青叔、李念萱侄倩步至何市，与诸君晤谈。黄子葵表叔招饮，肴馔丰盛，不觉醉饱，归家已上灯后矣。读陆世仪《桴亭文钞》四卷卷三、四、五、六。读《答吴燕余寄论开刘河书漕兑揭》，指陈利弊，语语中肯，想见蓬庐高隐时讲求有素，亭林意在师古，而先生则务通今，然其《答葑溪钦序三书》云：“《思辨录》皆补偏救弊之言，创制立法则非圣君良相彻首彻尾大大制作一番，未可遽云复古，而制作之法则必以封建、井田、学校为本，有《治通》一书专言此事。”知先生措论时事，特补救偏弊耳。今时安得先生者规画一切，去其稍病民者，行其可利国者？本原之地日强，外侮不攻自溃，而又惜《治通》一书不得见，不知封建、井田何以能行之无弊也？
二十日丁卯（4月29日），晨大雾如雨，日渐高始散。
王升自城回乡，知丁耕荣已于十五日在武康县二都镇缉获解署矣。黄少彭来书云：去岁之帐已将大略结出，增入维新开来之帐，又有台从来任船钱乞代添入，俟维凤等薪水付出后再行照股分派。今岁南京庄及新庙后所有芦草等出息拟包与本地人，其价从廉，可免滋事，而省看守，二处约可得洋百元左右。惟新庙后须略做小岸，约费钱十千左右，坝上要办闸板交圩甲经管，各佃稻种已浸，借去谷不过五担余，尚余谷十担余，拟俟付砻碾好后即送至府中。附上出入总数帐一本、岸总一本。岸工维新云：大小高低段之不同不能结出，是以将岸总呈上。挽武静如丈联云：家近武陵源，忆从白舫清游，一掬仙心凌太华；名登耆旧传，留得沧江余韵，百年诗派振娄东。丈所居室曰“卧游太华之斋”，盖家藏王弇州重摹王安道《华山图》，故以名斋云。冯仲帆自沪上寄一函云，前托询横沥河漕抚藩房费，陆静涵说定秦关之数，前开李墓不在内也。盖工需向善后局暂拨，三处皆需笔墨费。静涵，太仓人，为抚户房书，与仲帆素稔。墨笔点勘陆世仪《桴亭诗钞》四卷卷一、二、三、四。《桴亭诗选》入娄东诗派者予未之见，选入汪端明《三十家诗选》者皆集中上驷也，予最爱其《黄孝子诗》，可与亭林《天寿山》一首抗衡，七律尤沉雄激越，如《答嘉禾屠昭仲》云：“十年闭户双蓬鬓，五月行歌一敝裘。”《送懒云师归云南》云：“老衲生涯灵洞雪，孤臣心事海门潮。”均力追唐音，不知汪氏何以遗之？
二十一日戊辰（4月30日），雨，午后稍止，夜大风。
胡丽生来，言窑镇昨晚有难民百余人过境，衣履整洁，不类逃荒，且买纸钱于古庙焚化，询之，曰有老妪死也。夜则聚赌，银钱充牣，佥谓铁算盘之流亚也。家大人言，粤匪乱前，吾乡亦来一种类此之难民，去时，汉亭曾叔祖箧中墨西哥银百余枚已不翼而飞矣，殆白莲教之遗孽欤？致书毕稚琛，汇银六百两，托宝昌庄转寄。墨笔点勘陆世仪《桴亭诗抄》四卷卷五、六、七、八。《寄李映碧廷尉》云：“吾生自爱陶元亮，此事宁烦华子鱼。”《题静观楼》云：“海气朝升春旭满，星文夜聚故人来。”亦可颉颃卧子，平揖梅村。《汪氏诗选》云：“先生与归元恭屡唱和，独于亭林无只字酬赠，两贤若不相识者，是亦一奇。”按《文钞》中附《元恭来书》云：“向为弟言顾宁人兄，今见宁人，弟亦极口盛德，渠亦深企仰。两贤皆天下之士，近在数十里内，却不相识，亦是异事。然今一见，各吐其胸中之奇，必皆恨相见之晚，相与之谊，相欢之情，当不啻古之侨肸也。”先生《答书》云：“顾宁人仪响往已久，未得把臂，前枉顾时，仪适同葛瑞五在唐市访顾宁人，两不相值，见时幸致声。”知两贤闻声相思，神交已久，不徒在语言文字之末矣。
二十二日己巳（5月1日），时雨时止，天气骤冷，古人所称麦秋也。庭前众绿怒生，牡丹已谢，柳絮不飞，野榆花蔌蔌乱落，小立风前，不觉怅然。
伤风微热，酒不能咽，意兴萧然，如坐穷谷。检读近人所为清议报，知新报指斥朝政，无所忌讳，不禁废书三叹。读陈瑚《确庵文钞》三卷卷一、二、三。确庵之学不亚于桴亭，其文则鲸铿凤绚，一洗讲学家拘墟陋习，讲义尤明白晓畅，其学以迁善改过为日程，归宿在一个敬字，敬只是求放心，其示人下手工夫可谓深切著明矣。其论讲学云：“古人讲学与后人不同，古人讲学不过贤师良友相聚一堂，把天地间义理、古今名物象数讲求讨论，与夫终日，所言之言，所行之事，一动一静，互相劝戒，正其所得，考其所失。”“后人讲学未免蹈袭禅门套【子】，聚集徒众，登座说法，树立门户，党同伐异，大率口耳之学，与身心性命绝不相干，甚至为名而不为实，为利而不为义，较之战国处士横议，晋人清谈，有何分别？所以三王之后，张江陵持政，禁绝道学，原是讲学的不是……。故讲学必要躬行，但讲学而不能躬行，流弊便不可胜言。”可谓切中身心矣。又以宋儒说穷理持敬，人或疑为迂腐，易以读书做人四字，更浅明易晓，达上澈下。桴亭从祀孔庑，而先生尚有待也，此则后学之责也。先生讲习经世之学如治病，说之规画漕弊河工，犁然心目，是体用兼备之纯儒，岂迂疏不达世务者所可比哉？《读藏书日纪序》云：“论者或咎其《水浒》一书为流寇披猖之祖，而不知《藏书》之害为更酷【焉】。”是《水浒》一书出于李卓吾手笔，亦足以广异闻。（李卓吾有《水浒》评本，确庵当指此。）
二十三日庚午（5月2日），晴。
吴市人王姓来，持旧书画求售。予购《砖塔铭》、《黄叶和尚碑》两纸，顾沄山水、何畋隶扇二页，洋壹元二角。沄字若波，近时人；畋字学山，桂村人，何义门笔法由其指授，诗宗钝吟，而无其纤靡之习。予爱其“地是未经游处好，人于初得见时真”一联，谓深入宋人堂奥也。与龚寅谷表叔书云：河工报销须合南横沥在内，从前开挑市河，原禀只有五百余千之总数，申明应造土方收支各册，俟全河开浚，一并报销，则此次不容含糊过去。花布捐本为南横沥而设，今藉以为建造书院之用，去岁六月桂村书院报销册亦只有二百余元之总数，申明细数，俟另册呈核。此次全河报销则花布捐亦应清结造册，一同报销，除将尊处河工垫用之款若干，侄处书院垫用之款若干扣除外，该余若干作何项开支，亦要酌商妥善，庶几头绪逼清。此后捐项或停或展，亦祈酌夺，为盼。时寅谷期予于廿四日必要至城，予以伤风不能出门，故具函言报销大概情形云。读陈瑚《确庵文钞》三卷卷四、五、六。《为毛潜在乞言小传》云：“江南藏书之富，自玉峰菉竹堂、娄东万卷楼后，近屈指海虞。然庚寅十月，绛云不戒于火，而岿然独存者惟毛氏汲古阁……。其制上下三楹，始子讫亥，分十二架，中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府所遗，【纸理缜滑，墨光腾剡。】又有金元人本，多好事家所未见。”按，万卷楼为吾邑杨梦羽藏书处，不知娄东属何人？予欲考诸家藏书始末，录此以当息壤。陆、陈二先生《文钞》，蒯德模为太仓州牧时所刊也，据叶氏裕仁跋，《桴亭文稿》十卷，无刊本，确庵文有汲古阁刊本，毁于寇难。张清恪所刊，只得桴亭文不全本，确庵文未之见也，不知在《正谊堂丛书》中否？近时唐蔚芝农部辑刻二先生遗书，当专函询之，或可得梗概也。
二十四日辛未（5月3日），晴。
横沥口祖茔自粹卿公以上，旧谱失其名字，有野榆三株，频岁为猪獾踞其中，附近田中之麦豆俱受蹂躏，乃饬邻人剃草塞穴以驱除之。杨子鹤镜中影，其所自绘，鱼翼《海虞画苑略》所谓“绛帕蒙头盖”，以胎仙自况者也。予得之鹿河唐氏，册凡三十六页，名人题咏者五十余人，亦艺苑钜观也。黄少彭荐一装潢匠来，嘱其重装，兼以翰青叔所赠孙心青行楷挂屏媵焉。陈确庵《五祀说》云：“世俗有祀五路之举，遍于国中，谓之利市。君子不言利，吾家世不祀五路，不以利为利，故废之也。然闻之古人祭行，盖道路之神也，五路之说殆昉于此，今拟远行则祀五路，因亦定其仪以附五祀之后。”据此则姚补篱释为行神，亦未可厚非，特不以礼行混五祀之，祀井而附其仪于五祀后，殊有卓识。姚氏据误本月令为说，犹未免经生墨守家言耳。墨笔点勘陈瑚《确庵诗钞》四卷卷一、二、三、四。钱塘汪氏《明三十家诗选》录确庵诗附桴亭以传，故所采较少。予谓二人工力悉敌。娄东诗派云：桴亭以浑灏胜，确庵以沉雄胜，可谓定评。七律风骨高骞，远驾梅村，汪氏所遗者，如《怀黄冠蔡伯仁》云：“张俭外黄亡命日，朱家关内置奴时。”自注：余乙酉避地主人也。《春日》云：“饷米一蓑冲雪去，市鱼孤棹带花回。”《陶九皋远游言别》云：“四方投分宜矜慎，千古伤心是乱离。”《次韵刘文成夏日杂兴》云：“茆屋未秋风已破，秫田多水雨先愁。”《秋水》云：“霞明山鸟独归去，雨歇林蝉齐有声。”《黄摄六吉州生日诗》云：“吴山楚水伤心画，越鸟江花溅泪诗。”《白璧》云：“但得酒星明似月，从他箕舌大于瓜。”《春尽日病中自遣》云：“但有暮愁微雨后，更无春梦落花时。”《和虹友怀汉槎》云：“曾记去年花里别，岂知今日笼中囚？”《寄怀登善》云：“宣室席逢中夜召，舂陵诗为一隅忧。”《送诸湛庵客游疁上》云：“囊底诗篇题甲子，箧中书卷续阳秋。”《追悼我完师》云：“一自龙髯归紫极，便将虫臂付青天。”俱苍秀雄浑，可作摘句图。乐府如《虎》、《疁水》、《滇南路》、五古如《斯友堂诗》，魄力深厚，不愧大家。予尤爱其《赠文介石》第六首云：“尚有将军出汉关，小朝廷是旧江山。文犀输贡哀牢国，狂象前驱板楯蛮。钜鹿马嘶秦楚际，王官人在乱离间。归心且付东流水，待到蒲轮始放还。”咏滇事大有唾壶系缺之概，汪氏录其二、其三，而独遗此首，窃所不解。诗可以兴，可以观，洵然。先生《和瞿有仲读史杂咏》云：“唐宫宣事向铃严，赵宋銮仪不避嫌。只有圣朝家法好，从来金殿不垂帘。”《和有仲观剧》云：“曲曲明珠转玉盘，声声吹向碧云寒。无端愁杀江南客，袍笏威仪见汉官。”一则述胜朝之故事，一则恸沧海之改观，沉郁苍凉，令人不堪卒读。先生辑当时隐君子诗，名《离忧集》，及门诗名《从游集》，并有汲古阁刊本，又有《顽潭诗话》抄本，俱未见。
二十五日壬申（5月4日），晴，午后阴。
昨，沙溪顾子芬有书来，为其家有任阳田数十亩，为经造盗卖张云梅处。子芬家自粤匪乱后，久未完纳粮米，户名已改孙少峰者四五年，而顾不知也。去年曾向云梅询问，则云须俟少峰归，今少峰久不归，则此田终无著落也。予以与云梅熟识，难于下手辞之，且言必思所以制胜之法而后可作调人，仅恃口舌折冲无益也。与冯仲帆函云：苏城别后，得鸿翔书，言暂回崇，再约期晋省。陆函收到，任阳已开种，数事妥协，勿念。惟本年须请勘造册出详耳。与邵甘甫函云：前由维新带上禀件，不知已投否？何以久无信也？闻蔡霁峰为吴淞谷宝瑞所控，管押法公堂，正可乘机进取，所谓人满则天概之也。墨笔点勘陈瑚《确庵诗钞》四卷卷五、六、七、八。确庵游楚后，诗境愈上，七律更沉雄激楚，前无七子，后掩陈、吴，如《哀缘江郡县》云：“人住赤眉烧后宅，鸡鸣白马踏残桑。”《题吕仙祠》云：“壶里乾坤无战斗，人间陵谷有兴亡。”《湖南》云：“何必湘君才下泪，纵非贾传亦伤神。”《闻雁》云：“诗成郑谷他乡日，书系苏卿故国年。”《楚宫人》云：“胭脂波冷春何在，云雨台空梦已荒。”《秋思》云：“灭灶怕因人共热，吹灯羞与魅争光。”《自悼》云：“方丈书巢盘马磨，半生家产钓鱼竿。”《喜遇夏子音以著作见示》云：“蠹啮竹编书作命，鸡生醯瓮酒为年。”《三月十九日》云：“恨来短发还能竖，灰后雄心竟不飞。”纯是商音，能使闻者起舞。乐府如《久别离》、《磨兜坚》、《音节》、《入古》、绝句如《斗鸡》云：“先朝债帅能如此，不把河山送别家。”遇物感慨，卓然大家。理学家诗多涉陈腐，惟陆、陈二先生兼擅词章，平生一瓣香，愿为娄东爇矣。
二十六日癸酉（5月5日），雨。天气骤寒，与昨燥热时疑有三四月气候之差。
冯仲帆来书云，廿二日午后到苏，沙洲局钱君一函早经投去，尚未批出。鹤舲诸君廿四日去会晤后再奉闻。仲帆此书廿三日发，予昨一函托翥青叔由沙溪寄璜泾。《苏报·记在礼教》云：该教津门最伙，常著白衣冠，或白线辫绳，或一布腰带，资格愈深，孝服愈重。入其教者大半兵役混星居多，公所设僻静街巷，所内有老师父陪坐者，每岁集会教，又名摆斋，其期则在上元浴佛，中元腊八等日，传授秘诀，有八大戒，曰不敬祖和先，不养鸡和犬，不打架，不生气，不吃烟，不喝酒，苦海无边，回头是岸，且有五字者，上不传父母，下不传妻子，重如泰山，轻如鸿毛，如敢泄漏，霹雳殛身，问所云则观世音菩萨五字也。遇宴会或以烟酒奉敬，则以在礼对，或云有门坎，每岁元旦五更齐赴西郊外尹姓坟场打坐朝参，名曰上尹爷坟，盖此教实尹姓肇始也。尹姓，嘉道间津郡西关外人，贸易为生，一日，西关外有疯道人，衣服蓝缕，趺坐廊檐下，数日不去。居人异之，环绕者三匝，尹姓挑凉粉赴市，见道人，置担问曰：“汝有何能？”道人启目视之，曰：“无他，能吃耳。”尹曰：“汝能罄我所挑之凉粉乎？”道人曰：“能。”尹与之，辄尽，回家取给之，又尽。旁观以为异，稽首下拜，道人起，径行。尹尾其后，不知所之。居人咸谓尹遇异人，指日可成仙，尹于是舍去旧业，即所居设香坛，施符水，愚夫妇信徒日众，凡有疾病咸往祷求，尹更造作大言，以相煽惑，从此收召门徒，独树一帜。尹姓物故，其徒分立门户，愈传愈广，盖在礼教缘起如此。夫白莲、八卦诸教，其始皆煽骗钱物，终以倡乱祸延数省。粤逆亦窃耶稣教遗绪，谓天父天兄者，鄙俚不堪而流毒遍天下。一星之火可以燎原，一蚁之穴可以溃堤，彼在礼非其流亚欤？抑闻南方有所谓糍团大被教者，其踪迹诡秘，徒党众甚，与在礼同，而有司不知禁止，绅士不知防堵，农商习处而安之，幸而卵育于尧天禹甸之中，不幸窃发，必有受其祸者，深冀我言之不中，则闾阎之福也。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷一。桴亭所编《节韵幼仪》，据《从祀录》列《未刻书目》中，不知今世尚有传本否？
二十七日甲戌（5月6日），阴。
祖茔除草未毕，因复鸠率工人整治之。晨起，闻催耕鸟声，是日木棉下种，早者已种七八日矣。立夏日俗有秤人之戏，谓不蛀夏，不知始何时也。书以再传而失真，《经世文编》录桴亭《思辨录》择取极精，然有谬误二事，《论官制》云：“鸿胪、太常、光禄可并入礼部，国子监当格外独尊，不录侪于诸卿。”今《文编》改云：“国子监亦可并入礼部。”不知先生明云：“祭酒天下之师，隆重师儒，乃治天下第一要义。”正四品且非，况从四品，乌得并其衙门裁之乎？此一误也。《论封建》云：“治天下须用得几个县令好，县令古诸侯也。”今《文编》改云：“治天下须用得几贤督抚，贤督抚，古牧伯也；治一省须用得几贤县令，贤县令古诸侯也。”虽与今制密合，殊失先生循今郡县之制，复古诸侯之爵本旨，此一误也。古人议论各有见地，不可以己意点窜，致失其真，魏默深犹未知此义。叶裕仁《归庵文稿·书张氏所藏诸名贤墨迹后》：有亭林书索观《思辨录》，时亭林在都中，书云：“付东堂邮呈。”东堂，郁植字。先生集中有《送东堂北游诗》，在康熙五年丙午，此书当在东堂入都以后，是亭林与桴亭鱼雁通讯，何至有若不相识之疑哉？龚寅谷复函，云从前开浚市河，目下南横沥全河开挑，理应一并报销，应造土方收支各册，当即汇核誊正，拟出月初一日买棹赴常，订定同往。予复书，言准初一晚赴城，勿愆期也。读陆世仪《思辨录辑要》一卷，卷二。此卷是桴亭学术宗旨所在，如云：“学者欲学圣人，须是立志第一。”又云：“人志气少，只要能知耻亦好，有志近乎狂，知耻近乎狷，狂便是好仁者，狷便是恶不仁者。”又云：“立志与取友相表里，能立志然后能取友，能取友益见其能立志。”又云：“居敬穷理四字是学者学圣人第一工夫，彻上彻下，彻首彻尾，总只此四字。”又云：“居敬工夫予得力一天字，穷理工夫予得力理一分殊四字。”又云：“予初起手得力一仁字，后来又得力敬字、天字。”按，桴亭之学以居敬为本原，以立志为先务。予因此悟得《论语》三层工夫：一有志，三有耻，三有恒。当另为说阐明之。
二十八日乙亥（5月7日），晴。
王升自城归，得徐印如廿二日函，云来浙定于何时，乞示确音，因出月初拟还常，恐相左也。予函十八寄，印如发此函时犹未见予函，故有何时来浙之询。又黄惠甫十三日函云：月初在川沙晤鸿祥，知五团事已有把握，拟即筹款来虞，因吴映帆欲晤王君，以故迟迟，兹嘱祥卿往南汇询明，会同诸友来虞，恐悬念，先此驰布。窃赃已当者须失主备当本往赎，予见印谕而始知此事之确。省例所称当本向窃贼追给者，盖犹在当商具呈立案之前也。京师多榆，簸钱满地，作饼亦颇有风味，予家绕宅多野榆，日来落花满庭，甚细而色微黄。考陆玑《草木疏》，榆有十种，叶皆相似，皮及木理异。《尔雅》释榆者三：一曰枢荎，郭注今之剌榆，疏《诗·唐风·山有枢》是也；一曰“无姑，其实夷”，郭注：“无姑姑，榆也，生山中，叶圆而厚，所谓芜荑是也”；一曰榆白枌，疏《诗·陈风》“东门之枌”是也。《群芳谱》：榆一名零，一名枢茎，有数十种，今人不能别，惟知荚榆、白榆、剌榆、榔榆数种而已。按，枢茎即《尔雅》枢荎之误，荚榆、白榆皆大榆也，大榆二月生荚，榔榆八月生荚，见《本草》。今之落细花者，俗称野榆，可为桌椅等物，又称椐榆，未知属何种也。段氏《读尔雅》榆白句枌，云别榆一种，见《说文注》。《说文》：“榆：榆白，枌”，此用释木，文枌榆也。枌榆连篆文读，榆之一种，梗山枌榆有束荚可为芜荑也，此又枌榆之一种。《齐民要术》分姑榆、剌榆、山榆为三，云剌榆木甚坚肕，山榆可以为芜夷，依许说，则剌榆，山榆一物也。贾氏言种植得诸目验，与许书不合。姑榆段氏云即周礼之橭，杜子春作枯榆，郑注《周易》：“大过曰枯”，音姑，谓无姑山榆是山枌榆，即《尔雅》无姑之证，然又与《齐民要术》不合。耳目近习之物混淆难识别，于此见博物之难。为周少梅写团扇两柄，为诸小梅写善之款七言款对一付，腕力弱几不成字。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷三。“格致只是辨天理人欲，天理人欲另是是非两字，是便是天理，非便是人欲。”何等直截了当，后儒千言万语，只可覆酱瓿耳。
二十九日丙子（5月8日），晴。
翰青叔至何市拓三官堂前管一德《浚河漕横沥塘碑记》，余以体中小有不适，未往。偶因祖茔穴猪獾事，考得獾是后出字，当作獾，或作 ，亦后出字，《说文》“獾，野豕也”，《正字通》引李时珍曰“貒，豕者獾也；獾，狗獾也”，二种相似而略殊。《尔雅·释兽》“貒子，貗”，注：“貒豚也，一名獾”，此即指今猪獾也。又“狼，牡；貛，牝”，狼此指牡狼，一名獾，与猪獾别，至狗獾只种类稍别于猪獾，可以獾统之。又读《格致镜原》，引《事物原始》：“獾色黄而微黑，尾短毛臭而肉膻，善为曲穴而避藏，防人害也。”《五杂俎》：“獾如犬，穴地中，常以夜出田野觅食，鸡鸣即还，其行皆有熟路，土人觅其穴，置罟于穴口，鸡鸣时纵犬嗾之，奔而入穴，即获焉。其肉腯甚，不能多啖也。”按此二条似皆指狗獾言，猪獾肉可食，其性则二物无少殊，喜穴高阜，多为洞以便出入，古坟墓、古庙、旧宅皆其巢窟也。去岁游杭州，徐印如录示无名氏《圣湖秋兴》八首，有句云：“自强总赖天行健，矫首觚棱有所思。”感慨苍凉，若预知有八月归政之变者，可谓智者矣。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷四、五。先生云：“学字虽兼知行，然毕竟知一边多，盖能学然后能知，能知然后能行，知是知此学，行是行此学，天下有知而未能行者，断无行而犹不知者。民可使由之，不可使知之。”此论治术，非论学术也，于此悟阳明良知之说之偏。四卷论读书之法，切近易行；五卷因著述亦格致中事，而推论古文、诗歌、经义，亦非帖括家所能梦见也。先生云：“凡人好作古文辞，只是义理不深，看得辞章有味，故往往技痒。”予则因义理不深，而思学为古文辞以阐明之，谅亦为先生所许也。
三十日丁丑（5月9日），晴。
致王聘三丈书云：《李墓塘碑记》及《四书论跋》呈上削政，为幸。玮于古人文素未究心，近岁稍有志向学，以桐城、湘乡为师，而才力窘弱，往往辞不足达其理，理又不能举其辞，刻意简炼而不知已伤于芜秽也。《碑记》改定后乞画纸格付玮，拟恳胡敻修孝廉一书篆额，用否亦祈赐书详示。尊处有《爱日精庐藏书志》，乞检《琴川志》一条录寄，玮思将此书付刊，卷首录考证。据阮文达《四库未收书提要》、钱竹汀《养新录》暨《皕宋楼藏书志》、《铁琴铜剑楼书目》，不知他书尚有可引据者否？唐吉士馈鲥鱼，知良保病近日稍有转机。璜泾院试，隽者二人：邵征久、沈少蓼，提复而未隽者一人：许惊百。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷六、七。二卷是论诚正工夫，其要旨云：“诚意是敬字逐条工夫，正心是敬字一片工夫。”“诚意之敬如有物在彼而把镜照之，正心之敬如明镜在此而物来自照。”“一心偶正便是诚意，无意不诚便是正心。”剖析微至，真是一掴一掌血，一棒一条痕。先生论操心云：“舜光问日来用力操心，反觉心中扰扰，何也？曰：‘此正是汝心清，故舜光未达。’予曰：‘汝向来未尝操心，虽心中终日扰扰，何由知得？今汝知得心中不清，是汝心清于往时也。’”予近学操心，心中时觉憧扰，以为进德不猛，故私欲纷乘耳，读先生书而始恍然。人工夫不是忘便是助，助便是过，忘便是不及，要之只是不能有恒。此言可与予论语第三层工夫是有恒意相印证。
是月读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》二十卷、《翼教丛编》六卷、陆世仪《桴亭文钞》六卷、陈瑚《确庵文钞》六卷、陆世仪《思辨录辑要》七卷，皆有用书也。诸联《明斋小识》六卷、王绂《书画传习录》八卷、嵇承咸《书画续录》一卷、梁溪《书画征》一卷，皆无用书也。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》六卷，墨笔点勘陆世仪《桴亭诗钞》八卷、陈瑚《确庵诗钞》八卷，虽功不加修，业不加进，然读陆、陈二先生遗书，识得一敬字，是切实下手工夫，不至泛泛无所宗主，三十日光阴未为虚掷矣。
四月朔日戊寅（5月10日），晴。午后阵雨，炊数升米时即开霁。
昨晚，祖茔獾又掘一穴，令猎人任关顺往，捕得一獾，重廿余斤，犹是最小者。黄少彭书云：今晨接到令亲郑步青书，为新庙后百廿亩荒田事，但此田去冬该处农民顾湘等亦联名报垦在案，新庙中有孙大令告示张挂，今正已略为开垦。顾湘等忽弃之如遗，郑君处如何回复，祈示知。窃案如来沙溪提赃，不必备当本，倘当中不肯，镇上诸友均欲与当中为难，缘当中不肯让去入当每洋三文，遇公事不肯捐。萃卿兄嘱弟先行关白，附郑步青兆嘉来函，云弟有坐落东一场四十二都六图翔号荒田一百廿亩，系门人言君学之产，绝售与弟处多年，除已经垦熟起租外，尚存一百余亩，向归原佃张德和经理，岁收芦租钱十余千文。去岁因阁下设局任阳开垦无主荒田，闻此田亦来勘丈，当遣侄孙子颖到府面陈一切，意欲自行开垦。今春已将圩岸加筑，因垦费甚巨，农具亦未购全，是以延搁，恐贵局诸公未悉原由，故特端函致意，且俟子颖科试回来，再与阁下面商可也。徐印如专人来函云：在浙奉手书，一切读悉。弟因舍妹病故，昨晚驰归，有要话面谈，已函订似逸明日同访阁下，细商一切，如有暇乞挂帆过我，尤妙。予以即日赴城，约于城中面晤。翥青叔自沙溪归，携邵甘甫函，云顾维新来字言，戴、邵二姓之禀已于三月廿三日由叶兰生手进，未知何日批示。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷八。“修身工夫博言之曰貌、言、视、听、思，五者约言之只是一个敬。“二语是先生一生得力处。此卷多切于人事，实入道之根荄，取人之准的，如“【只】头容一直四体，自入规矩。”“踞坐交膝，虽细事，然习惯，则体终不庄，终非有道气象。”“凡人语言之间多带笑者，其人必不正。”“笑【有】近于阳者多君子，【有】近于阴者多小人。”“人视瞻须平正，上视者傲，下视者弱，偷视者奸，邪视者淫。”“后生断不可以言语先人。”“刻者锓削之端，薄者消亡之渐，后生而习于刻薄，吾有以识其将来矣。”“酒醉后各有天性，有乱不可言者，有多笑语者，有惟思困睡者，有醉则胸怀愈益洒然，即倦亦不过少瞑片时者，此处即有贵贱贤愚之别。”“人能常知此身之贵，常念此身之重，则自能不淫于色。”此九事者以之持躬，以之观人，以之取友，便觉得此心帖然，如有把握，语言动止不必矜持，而自能合范矣。先生真锡我百朋哉！
初二日己卯（5月11日），晴。
翰青叔拓上真殿、三元堂诸石刻，归，因为排比年月，录出原文，为他日纂《桂村小志》之用。午饭后开船赴城，何市登岸，饮于熙春堂药肆，更鼓始解维。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷九。“昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心。”又“闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。”又“待小人只不使无忌惮足矣，不必绳之过急。”俱可为座右箴。
初三日庚辰（5月12日），晴。
晨起，舟已抵大东门矣。至岳丈家小坐，钱云生来，龚寅谷亦来，言定横沥河漕报销事，嘱工房书金幼云造册。夜，钱云孙招饮于聚丰园，晤王聘三丈，言《李墓塘碑记》已招工画纸格，嘱夐修写定，便可付刻矣。兵燹以前，漕事浮收愈甚，总书气焰亦过于今时，而所为举帮者则吃短数之魁首也。兵燹以后，名为清粮而实未清，总书气焰稍杀，而举帮则有所为会试费者，每值公车北上之年，往往有闹总房之事。前乎此者予不知，予所见则如黄谦斋、张双南皆著名者，谦斋闹漕名最大，幸无事；双南则以打总书童子丰，为李梅孙同年通禀各宪，几为所窘，曾圣与、蒋石枫两丈排解之乃已。前乎双南者，有丁润生同年，为总书王敬之所殴控，几不胜。盖我辈诚束身自爱，何致为胥吏所窘辱？咎实由自取也。不意今岁复有归孝廉宗郙一事，可叹亦可笑已。归孝廉，胡夐修之高足，少年进取，里党交羡，乃以漕米短数，与总书汤右卿哄于总房，闻为汤右卿所辱，则未知其审也。孙秋潭大令泥归君朗孝廉出场，嘱汤佑卿亲往赔罪，如是则可寝事矣，而孝廉心未慊，控于瞿子玖学使，以掯串索费殴辱为辞，饬府亲提。孝廉慑于彦咏之太守之精悍，汤书又利口，不能折证，掯串则非其时，索费则无其数，殴辱则当时并未验伤，诬控属实，打总房属实，抗粮属实，包漕属实，一一具结。问以何人指使，则曰庞继之副贡也，于是继之亦到案，认唆讼，盖继之为孝廉母舅云。事既决裂，太守谕以所欠钱粮必须缴足，闻逾千串，孝廉以病保释，而庞副贡尚管押，盖漕案之糜烂未有至于斯极者也。汤佑卿得为总书，闻由孝廉族人鹤舫孝廉介绍于孙直斋观察，观察为力保，始成事。卒之归姓受其凌辱，亦一异焉。观察年不满三十，孙大令已逾六旬，闻二人欢若昆弟，可谓忘年交矣。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十。此卷言伦常之事，乃齐家之极轨也。论孝云：“以身事君不若以人事君，以身事父母不若以妻子事父母。”“《孝经》言，王者合‘万国之欢心以事其先王’，【此语最妙。】吾谓士庶人亦当合一家之欢心以事其父母，凡婢妾仆隶之间为类甚微，然亦易生衅骨肉，为孝子者须是无往不敬。古人亲在叱咤之声，未尝至于犬马，正识得此意。”“以身孝父母，庸有不尽之时？以妻子事父母，更无不到之处？子曰：‘父母其顺矣乎！’一句煞有意味。”论弟云：“人家兄弟辑睦，多是长子贤，长子贤则从幼便能转移化诲其弟，即其弟终不可化诲，然其分居长居之，亦必有方断，不至决裂。”二条发前人所未发，虽贤子弟亦当时时以此自警，以此自勉也。独善不如兼善，观于一家而可悟矣。
初四日辛巳（5月13日），晴。
徐印如自乡来，偕至石梅啜茗。午，补帆招小饮于聚丰园。午后，孙秋潭大令约至署畅谈，知谦斋出门，彦太守尚未深信。晚，寅谷表叔招饮聚丰园。 因归孝廉事并及孙观察，观察会稽人，以纨绔子随寓公来，淫佚邪僻之事无不为，然颇知礼文士，兼学擘窠书，往岁为虞绅所凌辱，锐意与县令勾结，犹恐以少年轻之也，保两邑漕书凡亏缺惟孙某是问，于是两邑尊皆仰鼻息矣。闭门演剧，谦斋之马夫哗噪，絷送县署，杖而遣之。闻谦斋曾到观察处乞情，观察以一柬讨出，则未知其底蕴云。三月廿八日，城东观竞渡，营派勇四人，县派差四人驱逐闲人，地保顶手本迎接跪送，旁观重足屏息，与章甫臣拔萃吃醋，故意与甫臣兄虞臣争埠，虞臣不敢较。予咏前人句云：“眼前柳絮因风起，如此飞扬剧可怜。”谓颇足唤醒梦梦焉。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十一。此卷论区田法，兼及古农书，甚精晰。
初五日壬午（5月14日），晴。
午后，偕夐修、补帆出北门观赛，大雨，入强子章家，留夜饮，乘舆归。孙直斋与章甫臣吃醋事，因吴威之媳而起，吴威媳有艳名，其家近似台基，甫臣欲娶为妾，嗾令赴常熟署哭诉，翁欲卖为倡，吴威乞直斋说项曰：讼若直，则以媳奉箕帚。沈翼孙同年提讯日，大堂几无容足地，然卒不直，吴威杖之千，其媳令母家领回，闻系杨实甫大令之力，故孙观察亦退避三舍，而以是积愤于章氏，故有夺埠之事。夫既为吴威之媳矣，何可再为章氏之妾，甫臣虽未必竟蹈覆辙，然人之多言亦可畏也。强子章新设钱肆曰同康，孙君培以为袭其名也，往肆中大闹，盖子章与君培世兄弟，故君培借口以为借钱地步。予因笑言，西人每以君及皇后及名人之名名其船与地，以敬慕其人，君培喜谈西学，不喜而反怒，何识迥出西人下也？读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十二。此卷论治体，其精语曰：“古之天下，礼乐尽之。今之天下，赋役尽之。能平赋役，治天下为得半矣。”又云：“古人治天下全在怀诸侯，今人治天下全在择守令。”皆是实有见地之言，至论守令当辟言路，令群下得言其过，此则在其人之自为，而不肖者必不乐从也。
初六日癸未（5月15日），淫雨竟日。
印如冒雨来，谈半日始去。向晚渐开霁。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷十三、十四。卷十三论官制，皆衡量胜朝事，魏默深采入《皇朝经世文编》，误矣。卷十四论历数占验，说理精绝，无模糊影响之谈。
初七日甲申（5月16日），阴。
杨云史自京师归，陆圭如觞之于虚廓村，招予同往。群贤毕至，清谈娓娓，荷塘叶如点钱，扁舟打桨，微风袭裾，墙头野蔷薇花蔌蔌落，山影一桁照眉宇，令人有尘外想。晚，方补帆、强子章作主人，拇战欢呼，不觉颓醉。秋潭大令招饮，以衣冠之会，颇形局促，托故辞之。畏拘束而乐放旷，人情大抵然也。与张双南书，索垦荒禀稿一册。与章虞臣书，问前日河工局用排库二百块需价若干，可否还一百块，酌贴费用若干。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十五。论建都，以洛阳为上，此未必然，平原之地，无险可扼，且近河则有冲决之患，不如关中，虽艰于挽输，而形势利便也。论治水尤切，于东南开塘浚渠算土派工诸事，皆宜一一遵用其说，庶几无弊。
初八日乙酉（5月17日），阴。
孙秋潭娶媳，往贺喜，小坐即辞。下午，至虚廓，吴思荃、周咏韶约小饮，座客寥寥，不及昨日之兴会矣，古人所以有盛筵难再之叹也。席散访王聘三丈于俞金门孝廉家，晤谈良久而别，晚饭后雇舟下乡。季丰干者，青衿也，以闹教事斥革下狱，为人保释，乃作伪书署强子明名，詈沈翼孙大令，子明知系季所为，告大令饬差缉捕，今晨得之于东门外，锒铛下狱，可谓士林之无耻者矣。常邑议将现设养济院改建瞿忠宣公祠，为童试考棚，此后无童不丐，无生不囚，无孝廉不窘辱于胥吏，无缙绅不谄屈于令长，尚复成何世界也？噫！读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十六。此卷论赋役，鱼鳞图册、清丈田亩、钱币仓储诸法，魏氏皆录入《经世文编》，亦可见其言之足立见施行矣。
初九日丙戌（5月18日），阴。
晨，至东塘墅，赎窃贼所当衣服。墅有赛会，游人颇众。午抵支塘，支塘方演剧，麦将登场，蚕将上山，而荒嬉废事如此，古人云乡村四月间人少，观此境界，知游手失业之民多，嚣尘所聚，蓄储俄空，凡戏无益，况妨害农时哉？因忆昨在署晤潘仁甫，言向年浒浦鱼汛，每有粮帮麕聚，推一人为之统帅，无不认识者。今岁统帅粮帮者言有百余人，皆不认识，恐系哥老会匪之流，不可不严为之防也。抵家钟鸣三下矣，闻有打麦声，不觉色喜。沙鸿翔自崇明来，将至沙溪，请人赴崇种牛痘，谭良久而别。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十七。此卷论兵、刑二事，而论兵尤详，盖先生服膺戚南塘《纪效新书》，以为曾经实历，较所著《练兵实纪》为胜。先生又有《八阵发明》，则未之见也。其论阵法、器械、城守诸法，虽亲历行间者或未之知，如伏地可避火器，令人每矜为创获。都城当用重城［臣］，引唐肃宗时崔称守武威事，今则杭州旗营之拒粤逆，亦明证也。凡见理明晰者万物无所遁情，吾于桴亭谈兵知之。
初十日丁亥（5月19日），微雨如织，午后始止。
翰青叔以所拓崇真宫诸碑见饷，为抄录一通，以存桂村故实，今日始讫事。读陆世仪《思辨录辑要》三卷卷十八、十九、二十。此三卷论封建、井田、学校，法古而不泥古，乃先生一生真实本领。封建取郡县而变通之，井田取阡陌而变通之，学校取科举而变通之，是为通儒。议论天文、兵法诸科分设于学校，各聘请专家名士以为之长，是即今人所谓分门教习，不变科举则已，欲变科举，舍分科教授之术更无从措手矣。
十一日戊子（5月20日），晨起微雨，午后渐霁，晚晴如画，颇惬幽赏。
与黄少彭书云：来书言提赃不必备本，具征雅爱，但鄙意做事必须脚踏实地，窃赃由原主备本取赎，其例虽起于近年，闻由江督通饬江皖三省。今署中发出谕单，给与家属，亦有“照章备本免利”之语，其非含糊影响可知。倘弟往提赃，而当中决意不肯，诸君与当中为难，亦止能论出入钱洋异价之非，不能助弟而强之违章也。斯时仍备本往赎乎，抑听之不赎乎？即使当伙屈从鄙意，径不取本，何必以区区三十余千之数而躬冒以势凌人之名？故弟决计备本往赎，足下等如能仗义执言，则出入洋价一项实为虐取穷阎之见端，请示禁止，名正言顺，我知必有焚香而膜拜者。敢布私肊，惟执事亮之。萃卿兄处亦祈代达下忱，为幸。吏书陈少村寄来桂村书院官课题：《生隐居放言》，《赋得吾谷千章万章木，得“章”字》；《童知耻》，《赋得寒雨孤村听暝钟，得“钟”字》。江受之来函言，项桥赌风日炽，大为地方之害。噫！是固吾友谦斋受窘之地也，房屋封条煌煌如故，而一河之隔公然喝雉呼卢，岂自恃为直隶州境，非彦太守所能管辖乎？愍不畏法，一至于此。校《琐学录·职官》二卷，详于陈寿书而略于他史，似欲补《三国·职官表》而未成者。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷二十一、二十二。二卷论礼、乐尤详，于夾禘嘉靖议礼之事，推重阳明，以为亮识高节不可及。知先生初无菲薄阳明之意，何至如陆清献并其事功而卑之无甚高论乎？论明堂则以朱子之图说为迂，论君丧五服则以今制之轻重为断，论圣门从祀，以为宜分四科。俱精凿不磨，推先生为国初诸儒之冠，夫何闲然？
十二日己丑（5月21日），阴，午后霁。
是日为毛家市盛赛之期，十年一次，至沙溪上岳，观者如堵，盖遇之罕，故情咸跃然兴焉，犹忆前此二十年为己卯，予年十三岁，从诵清兄至瞿家湾观赛，大雨，至双凤，严氏为其款留数日，始还。忽忽驹阴虚度，如电如泡影如梦如风过隙，修名不立，躬行多忝，与草木同腐，可不警哉？与方补帆书云：令亲邓星余漕米已为招呼，代付洋十元，谅不至追呼矣。前云托完一节，则万不能承命，弟止至戚数家代为完纳，烦猥琐屑，颇劳心神。今岁拟一概辞却，若允从者之命，是自乱其例也。乞恕我，为幸。与王聘三丈书云：碑记题名当列碑阴如近例，则曰某某同立石，空一行足矣。又首行列题目，次行列撰及书者姓名，末行列年月，止须令刻工除此三行，再将记字核算便可画格，倘题名附后再除一行，多至二行。题名如仅列在事诸君，鄙意亦无须注官衔，如合城绅在内，必须碑服另列，方为妥适，候裁酌。蒋石枫先生传乞赐下一读，至盼至盼。王升往直塘、沙溪赎窃赃，归已黄昏矣。读陆世仪《思辨录辑要后集》三卷卷一、二、三。三卷论天道，于太极、理气、道器之辨剖析微至，可谓程朱功臣。言阴阳五行及星变密合西法，而不信地球之说，可见凿空不如征实也。
十三日庚寅（5月22日），阴。
阅申、苏各报，知意人因三门湾事未就绪，兵舰径窥吴淞，南洋戒严。美叔弟书来，言福山亦奉密电严堵。杞人之忧，曷其有极。张双南函寄垦荒禀稿一册，云敝镇地少整块，又少出路，将来招佃一切仍惟执事马首是瞻。取赎出窃赃开单寄金幼云，送署追比未获各赃。与吕益三函，问谦斋踪迹，午后雨，晚大风。读陆世仪《思辨录辑要后集》三卷卷四、五、六。四卷阐周子通书之义蕴最精纯，论性善尤邃密，六卷言仁、言义、言理，一分殊深入理奥，能令读者言下醒然。
十四日辛卯（5月23日），阴晴不定，天亦骤暖。
翰青叔往徐市，予与偕至何市，午饭后头痛大作。龚寅谷招晚饭，实不能下勺粒，归家即卧，寒热微作，次晨犹觉疲倦也。王聘三丈寄来碑记格纸，嘱为排定字数。读陆世仪《思辨录辑要后集》四卷卷七、八、九、十。七、八、九卷论周至唐、宋、元、明、清诸儒，发微阐幽，悉中伦理，如陶渊明之独尊孔子；韩文公欠学问工夫；李翱、曾巩文章淳正，而翱尤胜；《复性书》所引用皆学《庸》、《语》、《孟》及《系辞》之文；韩魏公姿禀似曾子，气魄似孟子；范文正八条目咸备；欧阳公是昌黎之次，持衡不偏，拟议悉当。论宋诸子谓周子另一开辟，其道直继孔、颜，其功比于孟子，即谓之亚圣亦可，孟子能辟杨、墨，周子则太极、人极说得最分明，使二氏不能穷人以暗，道统最重闻知，周子去孔、颜千五百年，而特起如此，岂非闻知？盖先生之学得力于濂溪，故推崇如此。十卷论异学，痛斥乡愿，盖古来无乡愿之学，而盈天地间皆乡愿之辈流，孔子生平未尝轻易骂人，惟于“乡愿”则曰“德之贼”。又曰“过我门而不入我室，我不憾焉”。孟子非之，无举一章更说得痛快，呜呼！以乡愿而与谈学问则可以乱德，以乡愿而与图国政，不更足以乱天下乎！惜乎自汉宋以来未发此义也。
十五日壬辰（5月24日），晴。
章虞臣来书，云排厍如未用者，不妨掷还若干，因此物一经泥污，难以销售也。黄少彭来书云：昨晤璜泾李小坡，亦云提赃备本系督署通饬公事，每洋扣三文，亦系详定章程。太城因当中有差误，自愿让去。沙溪欲除去此三文，非俟当中有差误，恐难如愿。前云任阳有人包草息，孰知一人不来，非不欲包，因原管人欲与人为难，如一经履勘，则原管人不敢与包者为难矣。零星售草，所得不过十分之一，南京庄南顾村圩已被本地人尽行开种，拟俟官勘时唤保查问牛舌头，欲得者至今未来，坝上木桩被人拔去两支。益君交来内地附股洋七十元。读陆世仪《思辨录辑要后集》三卷卷十一、十二、十三。十一卷论经、子，言《易》义俱精当，十二、十三卷论史籍，多创解。如云：“作史志书须详于纪传，则可针历代史官之失。”“谢安、殷浩俱虚名之士，一成一败，亦有幸有不幸耳，则可辨围棋静镇之非。”“宋之亡非道学之罪，宋之后亡则道学之功。”亦平心处决之言，非左袒也。推高允之理学经济以为合乎中庸，苏绰才似管仲，而心术胜之，皆洞见症结而发，非臆为抑扬也。论诗痛底严沧浪，以理为诗障之说，而以仿郊庙歌古乐府为辞人无识，一扫七子之藩篱，盖先生本留意词章，故不为凿空影响之谈。读王聘三丈所辑《四书论》四册，以墨笔点勘一过。
十六日癸巳（5月25日），阴。
王聘三丈函寄碑记题名职衔一纸。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷一、二、三论辨类、卷四序跋类。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》六卷，卷一论议，卷二考，卷三、四序，卷五跋尾题辞，卷六书。
十七日甲午（5月26日），雨，午后止。
与潘毅远书，寄示桂村课题，嘱其转致学社诸君。冯仲帆来书，约明日到舍面谈一切，余复以明日天晴至璜泾造谒。孙鼎臣谓近世汉学家用私意分别门户，致粤贼之乱，曾文正议其太过，余读《惜抱集·复袁简斋书》云：“其人生平不能为程、朱之行，而其意乃欲与程朱争名，则为天之所恶，故毛大可、李刚主、程绵庄、戴东原率皆身灭嗣绝。”此言亦未免太过，世有并不能如毛、戴之实事求是，而刻意底毁毛、戴者自惜抱论之，毋乃亦为天之所恶邪？墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷五、六、七序跋类、卷八书类。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》五卷，卷七赠序，卷八寿序，卷九策问，卷十传、卷十一碑文。
十八日乙未（5月27日），雨蒙蒙竟日。
与顾景韩书，寄桂村课题与之，与黄惠孚书，托黄少彭转寄。庭户整肃，器物位置妥帖，其家必有振兴气象，若草苔芜秽，几上尘积寸余，一望而知其衰颓矣。绿满窗前草不除，如自家意思一般，自是昔贤兴到语，岂惰懒者所可借口哉？一家骨肉，漠不相关，宇宙咄咄怪事无过于斯矣。余尝服膺孟子两言，曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“齐家、治国、平天下”，一以贯之矣，欲齐家必自修身始，“道之以德，齐之以礼”，不是空有此目，必自己先履德蹈礼，不然民何以有耻且格哉？天下无顽民，上之人不以德化而以刑求，则终不率教矣，家无顽子弟，为家主者不反己自修，而徒知责人，则终不驯服矣。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷九、十、十一书类，卷十二赠序类。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》二卷，卷十二、十三墓志铭。
十九日丙申（5月28日），晴。
古人所以汲汲于义理文辞，研穷日夜，非徒欲信今而传后也，亦藉以收束放心耳。吾乡诸子类多才气奔放，既弋获科第矣，而纵逸侈肆，自败其名，实缘志得气满，以为天下事无足困我者，而又苦义理之足以拘束我，文辞之足以溺惑我也，一扫而空之，日征逐于酒食声色以自娱乐，而此心一发不可复收矣，向使当日护惜其名，而思有以张大之，孳孳于词章训诂以耗其日力，则燕朋匪友不至为其牵引，而放恣之事亦不敢荡决藩篱，而毅然行之也，乃知刻意著书与刻意为文，其人身世间受益不浅，而官成之士尤当竞竞于此焉。朱墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷十三赠序类，卷十四、十五、十六传状类。墨笔点勘七卷，卷十七、十八、十九、二十、二十一、二十二、二十三碑志类。
二十日丁酉（5月29日），乍晴乍阴。
得黄惠甫十六日书。浸润之谮，肤受之诉，不行焉可谓明，可谓远，学者当思其为明为远之故，其中自有学问，自有阅历，非凭虚臆测者所能希冀也。程大中《四书逸笺·释耦耕》云：“耦耕乃两人并耜而耕，非牛耕也。世传牛耕始于赵过，新定顾氏曰：古未用牛耕，《易》只言‘服牛乘马，引重致远’，最可考者古人于蜡祭迎猫、迎虎，凡有功于田者无不报祭，独不及牛，可见古未知牛耕，至汉以来始有卖刀、买犊之说。”予前据周平园说，谓牛犁起于春秋之间，顾氏说亦未有确证，不可据为定案也。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》七卷，卷二十四、二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、三十杂记类。
二十一日戊戌（5月30日），乍晴乍阴。
冯仲帆来，约同至苏州，携唐吉士函，言俞佑莱观察闻回里，拟到虞晋谒，托为先容佑莱及友廉姑丈拔贡同年，故吉士欲以年家子礼进谒，然回里者佑莱之子，就婚于家，佑莱已由汉黄德回荆宜施道任，请假而张香帅不允，故未能遂谒墓之愿云。意人以索三门湾不允，虚声恫喝，于是浒浦、白茆皆屯兵防堵，闻城内以二十日赛会，是日为移营过境之期，改于廿一日云。又闻德人于山东据有沂州，朝议命董福祥移兵任战事，恐不久有兵祸，呜呼！四邻交迫，正志士枕戈待旦之秋，而邑人犹醉生梦死，酣歌嬉舞，人心之不亡者几希？涉世大半为气字误事，惟理足以胜之。天下惟情至之人可以共欢乐，可与共患难，未有无情于兄弟亲戚而能有情于朋友者也。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷三十一箴铭类，卷三十二颂赞类，卷三十三、三十四哀祭类。
二十二日己亥（5月31日），晴。
连得陆志英十七、廿日两函，嘱至沪上料理张姓所售地皮事。黄维三携来少彭函，言南京庄圩草息已陆续零售，惟新庙后百廿亩暨大小营未动，地保名谢茂芳，要嘱伊照料然后可售也。信甫内兄言，廿九日到馆，函嘱放舟往候。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》三卷，卷十四记、卷十五赋、卷十六祭文、《文后集》五卷，卷一说序、卷二跋尾题辞、卷三书、卷四寿序、卷五传赞。
二十三日庚子（6月1日），晨起大雾。
午后，棹小舟至何墅，饭于龚守之外叔祖家，天燥热甚，傍晚归棹，凉风袭人，心目俱爽矣。黄少彭寄示黄惠孚十九日函，言戴邵鸭窝沙禀宝山令尚未批出，而蔡霁峰与吴淞谷姓涉讼一时亦难了结，且位育堂公地为其盗卖，已有实迹，宜乘机进逼，庶几就绪。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文后集》五卷，卷六碑文墓表，卷七、卷八、卷九墓志铭，卷十记祭文。古文专家明推归震川，今推姚姬传、王益吾，师则以曾文正、梅郎中为宗主，而予所服膺者在吴南屏，有庐陵气息，且有深识遗韵，不似姚郎中之或失于浅薄也。若文正之气体宏敞理足，而词可以举之，直是上追韩、欧，非专力摹一家之文自矜诩者所可仿佛，万一梅伯言矜炼胜人，而气势亦骏阔，可与南屏并驾，而油然之光、渊然之色，味美于回咀嚼而愈出，则吴更进一筹焉，世有达者当以予言为然。
二十四日辛丑（6月2日），天燥热甚，晚阴，且大风，洒雨数点即止。
书足耗日阴，且不能静坐，则读止十卷，点勘止五卷，而长晷已销磨矣。自今日始，且缓阅书，将应作诗文及可写定之稿检点一番，俟此心稍闲再试读之。与陆子英一函。朱笔点勘唐恪慎公《学案小识》一卷，卷二。此卷乃陆桴亭、张清恪二人学案也，穷而在下当法桴亭，达而在上当法清恪，二人之学行观止矣。
二十五日壬寅（6月3日），晴，天气稍暖。
黄惠孚自上海来，询以沪上情形，云只知有意兵轮二艘停泊吴淞口，商民并不皇惧云。得陆子英二十四日函。
二十六日癸卯（6月4日），晴。
徐似逸、黄聘之来，为印如屋事，谈良久而别。 晚，泛棹入城。
二十七日甲辰（6月5日），晴。
晨起抵城，得钱吉庵函，为庞继之因归孝廉拖累，欲求孙大令设法，不知此事已经府讯，即与县令无涉也。午后，至范公桥晤王聘三丈，谈及《李墓碑记》一节，胡夐修因归印侯系其门人，公禀曾列名第二，值彦太守穷诘主谋，恐为波及，偕薛葆卿同游浙水，碑记须俟夐修返棹再交其缮写也。聘三丈又示蒋石枫先生行状及传，嘱为作墓志，允之。今日系叔平师生日，今岁乃七十岁，师意雅不欲人祝寿，避至白鸽峰墓舍，汪柳门先日往，得见，顾缉庭观察往，不见，费屺怀同年迫欲见之，逾垣而避，乘舟行，舟人问所往，曰顺风行。大臣襟度，不可企及。午后热甚，欲至石梅啜茗，而头痛甚，亟归，晚饭不能饮酒，即卧，至三更时始觉清爽云。
二十八日己巳（6月6日），晴。
朱翰芬来，为张云楣盗卖沙溪顾姓田，顾惕凡华孙欲与之为难，托为解围也。闻庞继之已于昨日病殁，其子栋材至归印侯家大闹，缘继之被累，印侯一口咬定，故誓不与俱生，经亲友劝之而止。
二十九日丙午（6月7日），晴。
龚寅谷函来，述及印如房屋，陆芝珊以风水签诀均不相宜，嘱为回复，以免歧误云。冯仲帆廿五日函云，是日抵贞义镇，明日可到苏云。偕陆圭如同访曾孟朴、杨云史，至石梅茗谈，清风徐来，顿消酷暑。
是月读陆世仪《思辨录辑要》十五卷、《后集》十三卷，点勘王先谦《续古文辞类纂》三十四卷、姚鼐《惜抱轩文集》十六卷、《文后集》十卷、唐确慎公《学案小识》一卷，自觉用心太杂，自寻收束处，收束得一分便有一分受用，放纵得一分便有一分吃亏，如何能收束，曰敬，随时随地行之，始苦拘窘，久渐习熟，习而熟则敬与心融无适，而非天理矣。
五月朔日丁未（6月8日），晴。
予每入城辄觉所见之怪，所闻之乖，而居城者若行所无事焉，若士习年坏一年，铺户年衰一年，此皆可历数而计之，至于缙绅之年劣一年，当其境者不自知，旁观亦不敢指数，吾辈止能独善其身，何以挽回全局邪？能无悚然？缙绅之劣，吾于家庭行习间知之，不能治家，何能治事？天禄阁购得《谷城山馆文集》、《后乐集》二书，《后乐集》系抄本，《爱日精庐藏书志》所著录，稽瑞楼亦曾藏之，今流落贾人手，一钱不值矣，可叹可悯！
初二日戊申（6月9日），晴。
是日偕吕寅生觞客于含辉阁，孟朴、云史往鸽峰，未至。胡夐修自杭州归，言谦斋并未至杭，乃在太仓一带，仍以花骨头从事，可谓坚忍不拔矣。携归《白田草堂集》一部，乃全托印如所购，板现存书局也。饮酒谑浪，贤者不免，然出语须有分寸，逞心而行，往往有词组蓄终身之怨者，南容三复白圭，所以为尼山所赏鉴，总诀是一讱字。庞絅堂告病已允，以连翩云路之得意人，而能作寂寞家国之知退子，今人中正不可多得。读王懋竑《白田草堂存稿》四卷卷一、二、三、四。白田系宋学中之考据家，《辨易本义》、《九图》及《家礼》非紫阳所作，可为新安功臣；论史抉《通鉴》疏略之失，可为涑水诤友。
初三日己酉（6月10日），晴。
闻卢京伯病殁于京邸。回忆去岁在沪上送之登轮舶，不及一载而逝者长已矣，人生世上如轻尘栖弱草，不能自立，与梦幻泡影何以异哉？至于身后之名称与不称，非生前所可预计，我知有我而已，我无愧于为我而已，他何论焉？午后，访胡夐修于圭如处，剧谈良久，同至石梅，夕阳在山，始兴尽而返。 晚，雇船下乡，赵雨苍固请于聚丰园小橹，力却不获，勉强于圭如处剧谈良久，同至石梅，夕阳在山，始兴尽而返。晚，雇船下乡，赵雨苍固请于聚丰园小酌，力却不获，勉强应酬，殊为苦累，下船已十下钟矣。城中多蚊，舟中尚少，俗有“先叮城、后叮乡”之说，其信？读王懋竑《白田草堂存稿》五卷卷五、六、七、八、九。白田考订朱子之学，精密细致，如《玉山讲义考》、《朱子答江元适书》、《薛子龙书考》，剖析入微，浅学者无从置喙。
初四日庚戌（6月11日），晴。
晨起，过白茆，风顺，抵家已十一下钟矣，天暖宵短，舟中颇不舒服，归家偃卧竟日。翰青叔示陆枝珊寄来《茆江诗社唱和集》四册，读之终卷，惜少警策，然能在举世波靡于时文试帖之日，怡然以风雅自娱，已绝少矣，予忍苛求其未备哉？潘漱六、汪鹤舲等书云：前承允约，吴、冯、黄、沙诸君于三月中旬挟资来苏，举办前事，换订合同，盼企良久，未见惠临，不胜骇异。沙局已早日批准饬县：“赶紧亲往履勘丈明，绘图详复，以凭委员复丈核办”云云。县中似宜弟等再行催丈，当可有成，务祈执事转约诸君，于五月初十以前来苏议办，再迟渐涉冰炭，想公等不以此事为然，弟等只得自行举办矣。前订股份草议作为废纸无用，势成骑虎，诸希原宥。复书云：手书已悉，弟自与兄等别后，三月中有仲帆至苏会晤，亦非声息不通者也。吴、黄诸君远隔南邑，寄信非可猝达，沙局虽如此批出，而县中之批甚不得手，固未可冒昧从事也。弟本约仲帆于月底到苏，而惠孚适来，现想齐集苏城矣。天气酷热，中暑病卧者数日，不能即日命棹，况此事全仗公等大力，弟所谓碌碌，因人成事，以无足轻重之人而责以期会，悚以危词，弟安敢不奉命维谨？其如顽躯未能即从事何！稍缓四、五日，期公等于青阳酒家楼，临风举觞，一浇胸中磊块也。合同尽可换订，弟之废纸寄交仲帆，拼费若干，亦交仲帆，幸未失五月初十日之严限，谅不为公等所唾弃也。惟映帆不可不到，公等以为何如？与仲帆书云：廿七日到城，因友人事牵掣，兼以酷热中暑，未能即赴约。初二日已成行矣，而苏三孝廉之书适至，阅之令人发上冲冠，病卧累日，不能走赴，丈知我者，当恕我也。苏人之意，以为自己出场，而使他人坐收其利，心有不甘，故为是挑衅，以几我怒，而彼得独乐乐邪！沙、吴、黄之不来，与我何干？而至有不胜骇异之云邪？丈前书要汇款，今已调齐，专候信来即汇，但玮万不愿与此等卑琐龌龊小人同事，订立合同，除去玮名可也。玮之股分附吾丈名下足矣，费处亦有函致，日内即有回音，廿八尚在虞，而玮未知，迨往访而已去矣，不审丈所认识之人往说何如？玮局量褊小，不能容物，近日更甚，想与汪、潘等见面，或有违言，不如不见之为愈。来信附呈，潘处一函千祈送去，在玮已算十分含蓄也。如此世界，如此人物，安得不召外人之觊觎哉？愤闷之言，幸勿示人。惠孚处均此，不另札矣。与潘毅远、屈文来函，嘱分送桂村书院课艺与预课诸君。读王懋竑《白田草堂存稿》四卷卷十、十一、十二、十三。
初五日辛亥（6月12日），晴。
江受之来，言与药店伙徐瑞和言语触忤，欲辞去之。熙春堂药肆，予亦有一股，盖因近地诸肆每售伪药，欲藉以济世也。瑞和于此事为当家，但好酒喜讦人，所以多不直之，予劝受之平心静气以俟之。午后，龚寅谷来，询问河工拨垫款允否，又闻谦斋事得府檄，必欲提究。谦斋浮家泛宅于娄水弇山，仍偕牧猪奴与戏，所谓不自爱其鼎也。何市演剧三日，以今日为始，酣歌于焚屋之中，欢饮于沉舟之上，大吏且然，何况小民？缙绅明哲者且然，何况愚贱？翰青叔言，前月廿八夜二鼓时，见东北方有白光亘天半，树影历历可见，阅时不息，未知近数夜有之否？读王懋竑《白田草堂存稿》五卷卷十四、十五、十六、十七、十八。《乔氏家训序》云：“家语以‘老者不教，少者不学’为俗之不祥，《吕氏春秋》载殷俘之言，谓‘子不听父，弟不听兄’为国之妖之大者，自古及今，治乱之原未有不自于此也。”窃有味乎斯言。张清恪公治科场狱，牵涉白田之叔式丹，稿中有《上张中丞书》数首，是其事也。乃观所作《楼村公遗事》，则清恪当日亦为小人所中，浸润之谮虽大贤难自防也，可畏哉！
初六日壬子（6月13日），阴，午后晴。
植儿欲往何市观剧，乃托信甫内兄偕之往，薄暮始归。赌博之禁，明初最严，沈德潜《野获编补遗》云：洪武二十二年圣旨：“学唱的割了舌头，下棋、打双陆的断手，蹴圆者卸脚。”呜呼！宁使天下皆为无手之人，必不愿牙牌骰子之留孽于宇内也。然而闻斯言而不骇且怒者几人哉？予纂《黄车掌录》，间及杂剧，乃读《茶香室丛钞》卷十七，则乾隆时奉旨，于扬州设局修改曲剧，总校黄文旸著《曲海》二十卷，曲园称所载杂剧、传奇之名多世所未见，则搜采之浩博可知，此书不知有传本否？读王懋竑《白田草堂存稿》四卷卷十九、二十、二十一、二十二。卷十九代懿诵弟作道清一案详稿，可见公牍文字亦昔人所尚明白晓畅，使读者无复疑义，则案无遁情，亦不至受上官之驳斥矣。《书怀诗自跋》云：“朱子曰：‘世衰道微，人欲横行，非刚劲有意气人立脚不住。’近自检点，大率委蛇处多，劲烈处少，浮湛乡里，绝无圭角，恐遂汨没，不复振起，为世笑骂。中夜思之，不知其汗之浃背也。刘越石云：‘如何百练刚化为绕指柔，要其所以化者，必有其根，必须斩断此根，才可长进，不然只是空说，不济事也。’予之委蛇于世久矣，诵白田此言，辄有奋袖低昂，临风独立之思，窃笑能激得起，总是有志之士，此等言语，漠若无睹，甘为世笑骂，而我之委蛇自若也。此孟子所谓自弃，人必先自弃而后人弃之也。”
初七日癸丑（6月14日），晴。
午后，唐清来内弟来，谈良久而别。清来以典铺二分起息，而额外尚多浮费，如当钟表则每千扣二十文，曰“小心钱”；当衣服则每千扣七文，曰“存箱钱”；包衣服则勒买皮纸，每张需二十文，曰“买纸钱”；当小布则数满五十匹，需钱七文，曰“伙酒钱”；当米麦木棉则勒买蒲包，货劣而索重价，进当洋价较出当每元少三文，曰“进出钱”；当栈货则每千亦扣七文，曰“地基钱”。禀请将诸项浮费出示裁革，而蒋羹臣直剌批以质户赎当，每洋贴水三文，系作盘运折耗之费，曾经万前州查照苏省公典章程，详奉各宪批准有案，嗣后城典周济泰等自愿减去三文，其余各典仍照详定章程办理，相沿已久，并无不合，至于存箱包纸，原听各户自愿，栈费等项亦各属典当同有之事，何独于济茂、丰茂责之深邪？所请应无庸议。济茂、丰茂，璜泾镇二典名也，清来以进出钱既朦禀立案，地基钱一项尚欲禀请禁革云。阅邸抄，李梅生同年为德中丞以性情乖僻，不恤民瘼，奏参革职。梅孙令吾邑多惠政，只以得罪巨室，严绳胥吏，以至不安于位，强项令尚可为邪？继梅生任者为郁宪丞同年，稍反其所为。其去也，胥吏焚香以送，然宪丞和平，不失为好官也，不幸病死，惜哉！读王懋竑《白田草堂存稿》二卷卷廿三、廿四、《崇祀乡贤录行状》一卷。
初八日甲寅（6月15日），阴。
午后，潘介甫遣人棹舟来，邀予往其家。介甫业木行，已亏折巨款，受讼累矣，而城中有缪蘅庄者，亦欠其洋千余元，亦非蘅庄之钱也，乃其寄妹周姓之钱，周姓以凶悍，曾至京欲叩阍，为杨莘伯劝回者，即其人也。介甫既亏空，缪与周本利俱不肯少分毫，盘踞旬日，捽盘掷碗。介甫欲浼予肩一期日。余偕翰青叔、丹孙侄往，兼闻其义庄内多栽盆树也，借此一观览，迨往，周妇不肯出见，缪姓病不能出见，中人为周友梅，亦愿匍匐公庭，不愿与之角口也。男妇二人即于下午登舟解维而去，归途风凉甚，过孙公浜堰，相传有水鬼。余戏谓正人能驱邪云。闻孙少峰归，寄信朱翰芬，促之下乡一晤。何市再演戏二日，可谓举国若狂矣。读《黄勉斋先生文集》三卷卷一、二、三。勉斋为朱子之婿，紫阳之入室弟子也。全集四十卷，此本为张清恪所编刻，即正谊堂本。卷帙无多，而菁华已萃，读其《与郑知院书》云：“干家世虽贫，素守诗礼，【自干】一从禄仕，困于朱墨，子侄辈气习渐异前人，非彼之不可教此，既不暇教之，而游玩纷华之习反有以害之也。两年家居，一守儒素，方觉气习渐变，【今岂宜启之以故态耶。】人之仰禄为子孙耳，今既坏其心志，则虽多藏以遗之，【是】适所以资其愚不肖也。”此一段议论，沉著透快，令人悚然有苍茫独立之忧。《与林公度书》云：“入门而求己则饿死，出门而求人则辱死。古之人所以无可奈何而安之曰命。”又令人悠然有瑶天笙鹤之想矣。
初九日乙卯（6月16日），大雨，过午始止，盼泽甚亟，适慰农心，欢声动四野矣。
印如遣人冒雨送一缄来，言初四动身，初七到董，今晚入城，未及趋访。阁下能晚舟来城，欢聚数日，幸甚。又附呈京伯一函，并言耗音未确，廿四王泽民到京，经伯无恙也，曾处电报未曾示人，经伯大世兄电询亦无复电，怪极。京伯函言，毕公之事颇费曲折，后命必可奉报。近来时局日非，意大利索三门湾，深宫决计不允，严整以待，兀不动摇，意虽有兵舰六艘游泊海口，以作恫喝，然其国弱民贫，群雄所不齿，中国诚无所惧，所虑者有暗援耳。经伯信发于前月十三日，海外东坡，究未知存亡何如耳？得仲帆初一、初五两缄，初一日缄因少峰代南汇顾姓报垦沙地，已由督宪照准，心颇恨恨，且言此事尚属可图。黄君谦一案已由中丞支文到部。初五日一缄则言，二图一节怡园所约拼费，此次鸿翔来省，绝不提及，独想干做，到底一事无成，盖此事非独苏人可恶，即沙友亦不得辞其责焉。惠孚在常，亦不下乡，偕钱吉庵函催予到城，殊属可笑。读《黄勉斋先生文集》三卷卷四、五、六。“《升铭》云：‘凡物之理，不平则鸣，不足则慊，太溢则倾。’谁谓剖斗而民不争，其取也宁过于啬，其与也宁过于盈，是又所以为不平之平乎？”可谓自欺欺人者痛下针砭。“居敬以立其本，穷理以致其知，躬行以践其实”先生屡言之，此紫阳传授心法也。卷六录通谢诸启，殊不足采，不知仪封何以不删剃而滥充卷帙也？
初十日丙辰（6月17日），微雨，午后晴。
吴清泉来馈功盐数十斤，且言近日会匪充斥江阴界，沙民几尽入其尺籍，一旦海警忽来，恐辛峰卯水非乐土也。读《黄勉斋先生文集》二卷卷七、八。卷八《朱子行状》一首，集紫阳之大成，作后学之模范，平治修齐，一以贯之。宋人讲道学，原期见之行事，非若后世空言心性无实用者比也。
十一日丁巳（6月18日），晴。
吕益三、黄惠甫偕来，益三携示谦斋函云：先立夏二日，下官挈侍妾，料行装，病体初苏，去家惘惘，门有追逋之吏，囊无宿舂之粮，彼苍者天，闵其厄穷，默垂佽助，俾之成行。乃历苏台，入元墓，浮具区，登洞庭，昂首长啸，洋洋自得。越三日适杭，稽首云栖，游神净土，朅来湖上，爱孤山之阴幽峭峻，洁舣湖舫，傍宿两宵，兴尽返吴。游留园，适四月廿五日赛会，群芳毕集，钗光屟韵，仿佛浣纱，香泽犹在人间。北渡荡口，观龙舟，西溯梁溪，上惠山，汲泉瀹茗，岚翠迎窗。连日东南风顺，扬帆抵毘陵，附轮往镇江。生平未上焦山，时引为恨事，翌晨携妾同游，骇浪危崖，云帆烟楫，奔赴于回环指顾间，方谓人世快心悦目之境，不是过矣。薄暮归舟，见益三偕舟子伫立江干，心已惴惴焉，旋即促发书。视，噫天下有如是之但求了事，而并不能得者邪？何穷我之甚也。老父且谆谆以海氛为虑，然事亟不得不速行，惟既行之后，若听其咨移，存何颜面？与其取供于京院，何如听讯于县堂？弄巧成拙，枝节横生，务乞鼎力，偕孟朴诸君妥速斟酌，设法弥缝，至孙年伯前云，一力担保，今亦当求其挽回。傥咨文已出，势难斡旋，亦祈飞电至会馆告知，下官从前忍诟攘尤，不遽相与决裂者，徒冀彼此无事，上安高堂之寝食，下息外人之訾謷耳。此后不堪再辱，龌龊功名本不足预齿，数光明心地，要当为好男儿，异日相遇，不在云山杳冥之乡，即在霜露溯回之地，雠怨恩爱，目空心解，如是而已矣。匆促布臆，言不及详，询诸益三可也。益三云，谦斋已于昨晚登轮入都矣。晤孟朴，必欲足下至城面晤一切，适顾华孙、子芬兄弟亦来，订入城，向张云楣索田约，于明晚动身，益三先行，惠孚独留。益三之行也，予托致孟朴一函，略言太守素以摧强抑豪为能，以两造所愿和息之事，而强为翻案，谦虽不修饬边幅，然此事殊觉过分，能否设法于中丞处止住咨文，太守欲咨部取具亲供。最为无上上著，望垂念袍泽之谊，一为援手云云。读《吕东莱先生文集》二卷卷一、二。首卷《宗法条目》、《学规》、《官箴》，俱宜熟玩，《官箴》于“清、慎、勤”三字外标举一“忍”字，尤觉惠人匪浅。
十二日戊午（6月19日），晴，午后微雨。
子诒来，欲邀予至镇小饮。予家是日为夏至节祀先，翥青叔欲邀张美叔饭，而美叔未至，因约晚饮，故辞子诒之招而赴西宅饮。更余偕惠孚入城，天热，幸无蚊。读《吕东莱先生文集》二卷卷三、四。《答周允升书》云：“胡文定有语云：‘但持敬到十年自别。’此言殊有味，大抵目前学者用工甫及旬月，未见涯涘则已逡巡退却，不复自信久，大德业何自而成？《经训》所载，若曰：‘念终始典于学，厥德修罔觉。’若曰：‘冥升利于不息之贞。’若曰：‘仁者先难而后获正。’谓学者多端顾虑者众，一意勇往者少，故每惓惓于此也。”《与郭养正书》云：“内植根本，乃万事之元，若门内尚有可愧，外虽奋振束厉，终亦无力。前书可为修身者法，后书可为齐家者法。”《杂说》云：“常以昼验之妻子，以观其行之笃与否也，夜考之梦寐，以卜其志之定与未也，唯此最可验学力。”又云：“士大夫喜言风俗，不好风俗，是谁做来身，便是风俗不自去做，如何得会好？”此皆阅历有得之言，读者不可以其浅近而忽之。
十三日己未（6月20日），晴。
到城已八下钟矣，晤顾惕凡父子暨华孙，至岳丈家，知美叔昨晚已下乡，相左未值。岳父言，映南有书来，卢京伯已死，知印士之疑乃友朋相爱之意，非事实也。饭后，钱吉庵约至聚丰园小酌，朱翰芬、孙少峰偕来，饮毕同至翰芬家，顾氏三人亦在，乃为解围，令顾氏出洋一百四十元，而张云楣改孙世德户归顾氏焉。顾氏之误在廿年不纳银漕，无板串可据，张氏之误在既为经造，不向顾收粮，而盗过其户，勒收其租，两造各有不是也，然使少峰肯为云楣出场，则顾氏四十余亩之租产恐因此属他姓矣。得便宜处失便宜，天下事皆作如是观。大雷雨，平地水深尺余，黄昏稍止，翰芬出酒肴相饷，乘舆归已三鼓矣。又雨。读《陈克斋先生文集》二卷卷一、二。《克斋集》多辨晰经义之文，《答徐子颜书》论《论语》所入处，有得于“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人”之语，可见“敬”、“恕”二字是圣学入门切近工夫也。
十四日庚申（6月21日），晨起，雨势滂沱未止，下午始息。
得仲帆十三日函云，漱六处一函已送去，惠孚如在琴川，索性请伊盘桓几天。弟到城商议一切，决不失约。今日一准回璜，恐有歧误，先行致照。吉庵、惠孚来，傍晚始去。朱翰芬处携得张纯卿丈《知退斋稿》六卷、《韩文补注》一卷，读之终卷。
十五日辛酉（6月22日），雨。
少峰来，知惠孚昨日欲赴苏，航船已开，拟今日行。午后寒热大作，夜不成寐，听窗外芭蕉声，如虫行，如波涌，予所卧室即琼隐长母相忘室也，万叠愁心一时坌集矣，四鼓时得汗，热始解。
十六日壬戌（6月23日），雨。
连日每晨雨而午止，夜则又雨，傍晚美叔归，知溪水盛涨二尺余，而雨势未有止也，低区又有淹没之虑矣。读《陈克斋先生文集》三卷卷三、四、五。卷三有《朱先生叙述》，颇精当，其以“入则孝，出则弟”揭示诸生，真能从本原上著意者。卷五录诗一卷，有用门牌“日有好花迎客笑，岁篘新酒奉亲欢”为韵，为老人寿诗，知宋人以门联为门牌，二字却罕见。《东莱集》四十卷，《四库》著录，《克斋集》十七卷，《四库》亦著录。
十七癸亥（6月24日），阴。
晨，偕内子买棹下乡，溪流黄涨，山影青娇，临流寄兴，颇有乘长风、破万里浪之概。傍晚抵家，知十三日雨中有龙气，树木颇有损坏者。寄胡夐修一书，缄示碑记题名，嘱其附入。唐清来来函，取典当革弊禀稿。
十八日甲子（6月25日），雨，午后止。
吉庵来书，言明日至城。晚饭后，腹中辘辘作响，洞泄二次，颇惫。读《上蔡先生语录》三卷卷上、中、下。上蔡学以禅入，录中附朱子订正数条，皆精粹。
十九日乙丑（6月26日），晨雨，巳刻霁。
久阴之后，酷日蒸厉，木棉脱叶，瓜豆萎死，老农又切杞忧矣。
二十日丙寅（6月27日），晴。
昨晚，龚寅谷来，予已睡，今晨始知为署中委办团练，欲来斟酌耳。照会沾孙秋潭大令禀稿，即以各处原有之保甲局作为团防公所，综计城乡二百三十二图，共计团丁五百卅六人，又拟将内河船只一律编查，给发号板，订于船旁，书明某字第几号船，俾便稽考，而别良莠，至渔网船只计有二百三十二户，业经编分十六甲，拟量择丁壮劝办渔团，其所拟章程四条：一剀切晓谕，以定民志；一设立团董，以专责成；一挑选团丁，宜定数目；一试行操练，宜定日期。予读之而不禁失笑也，原办保甲局不知设于何处，官中有是具文，民间无此公局也。易保甲为团防，今日始见照会，而乃有五百卅六人之人数，吾谁欺，欺宪乎？向河船编号，徒开埠头敛钱之门，而不足以诘暴止奸，渔团左文襄行之而不效，何况秋潭大令？章程四条更是无益之陈言，今日号为能吏者不屑言也。吾有以知孙公之忠且厚矣。且官场虽言现在经费未敷，将来充足再行推广，以愚观之，不如言目下经费分毫无著，将来筹有的款再行举办，庶不至以欺己者欺人也。复寅谷书云：团防一节只是奉行故事，只看各镇如何举办耳，但旗帜、号衣、灯烛之费从何出产？孙公所拟章程止是大概申说，一部《经世文编》如何抄得尽？而于此等筹费之处绝口不道，掩耳盗铃，可笑已极。照会奉上，乞检收，再河工照会一件，久存侄处，亦奉上，祈并收全。又云处已函催，而迄未回复，陆枝珊处一函乞便附寄。枝珊函乃《题茆江唱和集》二律耳。书封未送，寅谷已遣人来候复音，且云团练一节愚意告退，另选干才举办，何人可任，乞示一二，以便定局。答以此事本胡弄局，其实不必推辞，若欲择人，舍轩、守两长辈谁与归？与金幼云一函，索取河工报销禀件。顾景韩寄来书院课卷十本。孙少章卖下住宅一所，令王升至何市检点门窗板槛。半夜，风雨即止。读吴兆骞《秋笳集》三卷、《西曹杂诗》一卷、《前集》一卷、《杂体诗》一卷、《后集》一卷、《杂著》一卷。汉槎《春暮江上冻解，同诸君放舟至白崖口》诗：“不知风帆驶，只讶雪峰趋。”自注：“帆，一作去声。杜诗：‘浦帆晨初发’。”案今韵列去声，陷者注船使风也。不知古人初无虚实之别，平仄皆可通用也。
二十一日丁卯（6月28日），阴。
曹祥卿十七日函，由沪天宝栈来，询惠孚踪迹，作书复之。午后，顾华孙、子芬来。作楹联数幅。读程大中《四书逸笺》六卷。《释饮射读法》云：“《周礼》一年之间，行乡饮酒凡三，州长习射春秋凡二，党正蜡祭一。行乡射凡二，州长春秋以礼会民，皆行乡射礼。行读法凡二十有五。《群书百考》云：“州长每以正月正岁及春秋祭社，嘱民读教法一年凡四，党正于四时孟月朔及春秋祭，及正岁属民读教法一年凡七，族师每月朔及春秋酺，属民读法一年凡十四，合计之一年之间凡二十五读法。”古者官司之与民属其勤如此，宜夫士之自爱者多也。”此段议论甚好，古多循吏而今少贤，有司只坐与民日远，不能亲知民事耳。
二十二日戊辰（6月29日），晴。
钱吉庵来函，询近事，作书复之。黄惠孚十七日函言，十六日抵苏，十七日晤汪鹤舲，询以川沙事办法，只云随便而已。又吴映帆二十日函约至沪江会晤，复书云：弟致苏友函已言，此后愿执鞭弭。足下又以拼款出自鄙意，岂不更招苏友之忌？宜其以随便应答也。况祝姓与映帆并无违言，正可联络一切。弟不必出头露面，反多枝节，倘有商酌之处，当尽力图之。出名者未必有用，不出名者亦未便置身局外，弟言如是，决无更易。天气炎热，实懒出门，乞恕我，为幸。苏友能慢公等，决不敢慢映帆，弟观此辈心肺洞若水晶，日后我言必验，请留此函为左券。得毕稚琛初九日函、冯仲帆十六日函。傍晚，何子诒来。读曲园先生《春在堂诗编》二卷弟一、二。
二十三日己巳（6月30日），晴。
美叔嘱作挽其外姑胡酉生夫人联云：莱衣娱爱日，珠树双辉，盼堂前萱草长春，七帙预征黄髫颂；甥馆睇慈云，瑶池万里，痛门外槿华如雨，百年凄断白头吟。又成一联云：家瑞一身膺，为女为妇，为威姑，为大母；阃仪交口诵，曰礼曰法，曰节俭，曰慈悲。盖归宜人有母有姑，年约八旬余，有孙已周晬矣。江受之来，即去。致冯仲帆一函，告以南沙近事。致唐清来一函，还禀批诸件。吕益三来示电报，知谦斋于十九日到京。仲帆复函，云明日往沙溪，回来当绕道到府面谈。清来复函，言枪上香氛已戒绝，此亦快意事。读曲园先生《春在堂诗编》六卷第三、四、五、六、七、八。
二十四日庚午（7月1日），晴。
昨得陆圭如及黄惠孚函。陆函云，孟朴月初将赴苏。黄函云，期于沪上相见。前见西门外所掘得黑米，乃读《春在堂诗编》卷八，有《半壁山黑米歌》，序云：“有半壁山在大江中，咸丰间楚军血战之所也。后掘地得黑米甚多，并有古砖刻‘吴国江防’字，识者曰孙吴时，鲁子敬屯兵于此，盖其兵粮所遗也。彭雪琴侍郎分赠分许，云治痢，因为赋此诗云：‘昔闻飞山寨，旧有朱公祠。往往败垣内，有米坚而黟。’云是朱都督兵粮之所遗。又闻武昌郡，得米亦如之。是犹伪汉物，留自明初时。友谅昔僭号，此故其仓基。乃知世间物，积久斯成奇。何怪乾陁国，燋米珍尸毗。乃知近人以休咎相卜，真无稽之谈也。”读曲园先生《春在堂诗编》七卷第九、十、十一、十二、十三、十四、十五。五月十三日俗传为关帝生日，有雨，为磨刀雨。吴县顾铁卿《清嘉录》云，主人口平安，亦见《诗录》。今岁十三日大雨，有龙挟风行，挟木坏屋，欲作诗纪之，苦磨刀雨之无征。读曲园此歌，征引繁富，为之阁笔。读曲园先生《春在堂词录》三卷卷一、二、三。
二十五日辛未（7月2日），晴。
昨更许时，有红光起东北亘天半，一顿饭时始缩，余光犹炎炎熊熊也。金幼云函云，河工垫款报销已于月初发申。黄鲁村丈函云，望早日到城，拟复电以慰都门之望。潘毅远来函，因陆圭如所付中西学社洋票失去，乃予所出，嘱为挂失，乃函致宝昌，俾之付给原主焉。邵似松言，连日东北天于黄昏时有声如磨，俗传天愁云。读曲园先生《春在堂随笔》十卷。第九卷述骰子之制甚详，第十卷载《十五贯》事，云见《今古奇闻》。
二十六日壬申（7月3日），晴。
前夕之光据王秀桥人云，牛棚失慎也，然则前月翰青叔所见林木皆明者果何祥欤？得吉庵二十四日函，知前函尚未接到也。午后，冯仲帆来，谈良久而别。读曲园先生《右台仙馆笔记》十卷第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。卷八记陆凤石前辈之封翁九芝先生于咸丰间扶乩，问凤石科名，书七绝一首，末句云“金阶拜向卷帘时”，后凤石以同治甲戌大魁天下。是岁，毅皇帝亲政，皇太后撤帘，卷帘之句验矣。予因忆岁戊子，秣陵秋试回时，唐氏外姑病危，余往省疾，璜泾有乩坛扶乩者，冯似斋、陈达甫也，皆于唐氏为姻好，因请其锡方，既毕乩，忽大书曰：“诸君秋闱辛苦，欲知未来，何不问我？我有里言，君宜静听。”又书一绝句云：“一棹沧江迤北湾，文星灿灿映降帆。谪仙才望非轻许，大树香分到小山。”预贺预览。大树将军，冯家故实也。群为似斋贺。己丑，似斋果捷，则预贺之言亦验矣。卷十言纸牌之戏本于唐宋人叶子格，而叶子又本于骰子，说见欧阳公《归田录》。今纸牌中有红点、黑点，殆即叶子格中红鹤、皂鹤之遗乎？按，赌具始有骰子，后有叶子，后有骨牌，其次弟如此。
二十七日癸酉（7月4日），晴。
得曹祥卿、黄惠孚廿五日书。午后，云阴蔽日，大风扬尘，暑气稍清。晚入城，西风瑟瑟，茆水无一蚊，颇有浮家之乐。读曲园先生《右台仙馆笔记》六卷第十一、十二、十三、十四、十五、十六。
二十八日甲戍（7月5日），阴。
晨起，抵清禾稼桥，至岳家小憩，饭后至钱馆，翁又申卸会，予为翰青叔摇，未得，天气郁蒸，至方补帆家小坐，君修亦来，傍晚偕至枕石啜茗，清飚徐引，顿如置身冰壶中，晚饭后头痛甚，即寝。读曲园先生《春在堂尺牍》六卷、《楹联录存》三卷、《四书文》一卷。
二十九日乙亥（7月6日），
晨起，适孙少峰来，偕至醋库桥，遇雨。往朱翰芬家小坐，午后访黄鲁村丈，不遇。至虚廓访曾孟朴，圭如、君修、兰士皆在，谈至傍晚始别。晚，本拟放棹下乡，闻昭文孙令因漕事奉刚中堂整饬，遂欲借此搜括。丁炳卿因签提挺身至署，携衣冠请堂见。总书汤佑卿预约俞硕庵入署，劝之归。予家恐亦在搜括之列，乃嘱舟子先归，而留以待之。孟朴云，柳门师不肯为谦斋说项，苏城谣言颇多，有云彦太守已电禀掌院者。傍晚，孙少峰来，云得苏友信，中丞批彦守详文云，仰按察司核明详办。知谣传未必确也。读曲园先生《曲园杂纂》：《艮宦易说》一卷、《达斋书说》一卷、《达斋诗说》一卷。
三十日丙子（7月7日），阴。
晨，至石梅啜茗，归作致黄鲁村丈一书、家信一函。昨，作致毕稚琛一函，黄惠孚、曹祥卿一函，已由局寄去。得徐印士廿五日函，致一函复之。午后，复至石梅，知丁炳卿事已由陆圭如以百番了结，方补帆亦提以三番了结，谚所谓大话小收场者非欤？予则谓非得堂签催迫，则一部《百三家集》恐亦不肯送去也，总是漕书便宜。晚饭时，孙少峰来，知予家有签而未提，想亦不甚为患矣。灯下作致映南书云：久不得书，殊念念也。絅堂归田，惊百化去，同乡寥落，可见邑运之衰。家乡有归、庞一事糜烂不堪，弟近来畏入城，羞见人，宁日坐故纸堆中与古人友耳。足下近日与蔚芝诸君过从，讲求正学，足见吾道之不孤，从古大儒未有不以讲求经济为首务者，迂远者动言复古，通达者每贵因时，其人即草茅终老，读其书而言之可行与否，较然黑白分矣。黄梨洲、顾亭林之言不可行者多，陆桴亭、陈确庵之言则可行者多，尝谓国初学派之正，首推娄东。《思辨录》一书不可不亟读也，记得书箧中有《陈安道年谱》一本，乞附便的寄归，蔚芝所刊之书亦乞索一部同寄，盼甚。弟因故居太狭，向戚家购得何家市住宅一所，稍为宽敞，旁有副宅，购合为一，此二月中当鸠工稍为缮完，拟移居于此，一则小人近市朝夕得所求，一则读书寤息皆颇适意，后门外即玮所创桂村书院，有山有池，松桧葱苍，里人游息于此，足以嘘吸天和，涵养性真，明知来岁为考差之年，尚思乘轺持衡，为国家得一二端士，以酬恩遇。然入都之期，必以老圃黄花、吾谷红叶为候职是故也。大著闻孟朴处有一本，尚未索读，颇盼邮寄一二册以慰饥渴。舍亲托购帽盒、京靴，有洋十元已交美叔，此后有便人乞即寄归。《碑传集》一部已捆好，日内即交许处转寄可也。附上杂诗二十余首，打油钉绞，未免为西昆家所笑耳。承示诸作欲作和章，而原稿遍索不得，恐有人什袭藏之，能再录一通惠寄否？近来诗兴颇跃跃也。附二笺言雪珊及东米事。
是月读王懋竑《白田草堂存稿》二十四卷、《附录》一卷，读《黄勉斋先生文集》八卷，《吕东莱先生文集》四卷，《陈克斋先生文集》五卷，《上蔡先生语录》三卷，吴兆骞《秋笳集》八卷，程大中《四书逸笺》六卷，俞樾《春在堂诗编》十五卷、《词录》三卷、《随笔》十卷、《右台仙馆笔记》十六卷、《春在堂尺牍》六卷、《楹联录存》三卷、《四书文》一卷、《曲园杂纂》三卷。杂览既博，功夫不进，明知此病颇深，而一时不能禁格，且生平以书为命，不可一日无此君也，而已蹈宋儒玩物丧志之诮矣。昔人所谓放下屠刀，立地成佛，是何等斩钉截铁气象？非稍涉大雄氏藩篱，决不能割慈忍爱也。张、朱大儒而始皆精通梵理，其以此夫？
六月朔日丁丑（7月8日），晴。
至石梅啜茶，偕补帆至其家，午饭与薛吉人、胡夐修畅谈良久而别。何市地保来，知义庄结果签提，又黄氏四结提其二，闻丁炳卿事尚未肯了，余威犹赫赫也。晚，颇凉。少峰来，云谦事已由臬司批饬县提孟企生及谦家属质讯矣，盖咨取亲供从来无是例也。丁炳卿事闻由杨硕甫作调人。读《曲园杂纂》：《达斋春秋论》、《达斋丛说》、《荀子诗说》、《何劭公论语义》四卷。
初二日戊寅（7月9日），晴。
晨，至石梅，偕夐修谒黄鲁村于严家场，云谦斋十九日已有信来，鲁村丈以漕事颇纳闷，予与夐修宽慰之，谈良久而别。午后，圭如招饮于虚廓，掌灯始归。读《曲园杂纂》：《士昏礼对席图》、《乐记异文考》、《生霸死霸考》、《春秋岁星考》、《卦气直日考》五卷。
初三日己卯（7月10日），晴。
少峰来，云昨汤佑卿嘱少峰说项，欲以二百五十元了漕尾，后云：丁炳卿四百五十元尚不了，徐处数难短，予固知其有变局矣。午，又有签提徐焕等三结，予以亲友所托一一付清。翰青叔处亦较常年加丰，所短并不在予也。乃嘱何市地保归候黄子昭表叔及翰叔到城，子昭叔胆最小，恐予交佑卿提本户而或震惧也，翰叔则候至城斟酌一切。午后，访黄鲁村丈，谈良久而别。访孟朴，不值，至补帆处坐良久，复至石梅啜茗而归。读《曲园杂纂》：《七十二候考》、《左传古本分年考》、《春秋人地名对》、《邵易补原》四卷。
初四日庚辰（7月11日），晴。
至天禄阁购《小腆纪年》一部。读《曲园杂纂》：《读韩诗外传》、《读吴越春秋》、《读越绝书》、《读鹖冠子》、《读盐铁论》五卷。
初五日辛巳（7月12日），晴。
翰青叔偕子昭表叔、信之表弟同来，约至石梅楼小酌，钱吉庵时寓徐愍忠祠，在白衣庵之左，招同饮。同至其寓，凭栏眺望，翼翼万瓦，炊火可数，晚归。子昭乔梓辞去，予唤帑漕书王耕愚来，问以奏销结帐之后，何以再如是骚扰，倘要完十成，宁至府堂上完，倘仍为胥吏中饱，予不愿也。王唯唯，但言船行大帮，丁炳卿已愿输将，若严、若叶皆照样，尊处何必示异于众而去。读《曲园杂纂》：《读潜夫论》、《读论衡》、《读中论》、《读抱朴子》、《读文中子》五卷。
初六日壬午（7月13日），晴。
晨起至石梅茗谈而归。午雨。陆圭如来，言丁炳卿已以四百尊番佛了事，顷接其尊人云孙前辈书，言归孝廉事有莘伯侍御电致中丞，中有阖邑公愤语，事中止矣，迨刚中堂至江宁查各属税课粮额，彦太守因上条陈，其清粮一事云：即如常熟归某以欠粮诬控，庞某以欠粮唆讼，非严加惩创，不足以警效尤。刚中堂致书德中丞，且言若不出奏，我将代奏。幕府韩君沮之曰：可复以此事在米办清粮以前，奏革似过分。中丞言如此，是与刚有意气也。乃令两司核议，议上于初一日奏闻云。予语圭如、莘伯之电由孟朴函致，不可以不告孟朴，乃乘舆偕至孟朴家，则于昨晚赴柳门师之招，向麋台去矣。怅然返，后闻孟朴亦因漕事昭文堂签，并注曾日省，即孟朴以挫辱之，因而暂避其锋云。雨止，偕翰青叔至石梅，钱吉庵招夜饮于徐公祠，灯火初上如晨星，继渐繁密，持远镜窥之，城内玉壶春茶肆楼上客历历可辨，南门外三层茶寮亦在咫尺间，儿童跳灯逐疫，百十为群，罗鼓喧阗，忽远忽近，披襟当风，为尽数巨觥，归已更鼓二下矣。读《曲园杂纂》：《改吴》、《说项》、《正毛》三卷。
初七日癸未（7月14日），晴。
晨，少峰来，言汤总书必要五百之数，予许以《毛诗》一部。翰青叔偕少峰访吉庵，邀予往，比至则已为了结矣，乃归。下午，大雨。常昭漕粮向办酌征，今以昭文计之，造串约六万石，二十四年酌征数约三万二千石，除去自业一万后十成完足，是以五万石之串抵二万二千石之解数也，其中各户所完分数七、八、九分不等，约以四万石扯完七分计之，共有二万八千石，较解数已盈余六千石，各绅户及胥吏所包庇约万石，然绅户所完亦有三、四、五成之殊，统计此万石中亦可得四千石，浮收已近万石，而官与胥吏之心犹未足也，于是刚钦差之大名洋溢于总书之口，彦太守之行事震摄于粮户之心，虽以紫阳山长之尊贵，而不免出朱签以催迫，虽以水利绅董之神通，而仍有即孟朴之猖狂，革一归孝廉以儆其余，而群绅缄口，了结一丁内翰，以励其余，而万户输诚即予期，期知其不可，亦不愿与若辈较短长也。闻汤佑卿云，官愿罢去总书，愿杀头，如是而已，其狠且悍为何如哉？读《曲园杂纂》：《评袁》、《通李》、《议郎》、《订胡》四卷。
初八日甲申（7月15日），晴。
晨，啜茗归，吉庵来访，知常熟亦追呼甚急，亦为签提，将下乡以避之。午后，至补帆处，吕寅生在焉，寅生家完八成，亦签提，补帆为常熟签提，相对于邑，予以谐语乱之。偕至枕石，雷声忽作，云阴如墨，风狂而雨亦随之，予诵“大暑去酷吏，清风来故人”句，与檐溜相应答。晚雨势犹不止，招望三轩酒肴，强酹三爵，乘肩舆归。夐修书《李墓塘碑》成，翰青叔代交聘三丈焉。读《曲园杂纂》：《日知录小笺》、《苓子》、《小繁露》、《韵雅》四卷。
初九日乙酉（7月16日），晴。
晨，至枕石，陆圭如邀视慧日寺东石牌坊，为雷击下二块，实则风力太猛，因而坠落耳。《常昭合志》记现存之坊，祖孙循良兄弟台宪坊为蒋岳孙以忠、以化建，在寺东，即此也。午后，天热甚，不敢出门，适陈少村来，少村曾为总书，予因询以署中开销究有若干，则言上下忙漕及三节规约七千千文，而知县之随时索勒者不预也，然此犹常例，倘系钻谋而得，则另款报效，更无纪极矣。晚饭后，辞岳丈及美叔弟，偕翰青叔同舟下乡。舟甫出大悲桥，顿觉清风袭人，暑气为之退舍，乃叹一城之隔而炎凉异境如此。补帆托招呼漕事，予以常熟总书素所不习，且此事不愿预闻，婉言谢之，古人称催科败兴有以哉！读《曲园杂纂》：《小浮梅闲话》、《续五九枝谈》、《闽行日记》、《吴中唱和诗》四卷。
初十日丙戌（7月17日），晴。
晨，过何市，到家未饭也。坐绿阴中，凉风飒然，觉日在尘鞅俗辙旦，身列散仙，心神俱超越，恍然觏此境界。午后微雨，晚，风颇大，读陆枝珊所寄示《茆江吟社倡和诗》一卷，校姚补篱《琐学录》：《乾象》、《坤舆》二卷，飘飘然有凌云气。读《曲园杂纂》：《梵珠》、《百空曲》、《十二月花神议》、《银瓶征》、《吴绛雪年谱》五卷。
十一日丁亥（7月18日），晴。
与王聘三丈书云：在城日以炎暑不获叩谒，歉甚。《李墓塘碑记》题额，夐修孝廉云：“《说文》无塘字，古陂塘止作唐。”从俗似陋，泥古亦近执，故用楷字为之。鄙意倘用楷字题额，则当刻阳文，如《龙门二十品》中始平公造像之例，每字用界画，惟奏刀不易耳，希更酌之。润笔当惠，几何乞示知，由玮送去可也。来稿奉上，斧削数处已一一改定，其中上游之水数语，一邑利病统括其中，而鄙意则以为东乡本属平区，租额每以麦豆为率，其所以不能种稻之故，大抵潮塘易于淤塞，戽水颇不易易耳，然听其湮塞，则木棉更为畏水，恐有油青、烂铃诸弊，盖水气郁积，因而上腾，不比斥卤之地腠理松脆，可以宣泄也。然则即无疾风甚雨，久阴积潦，而偏灾已隐伏其中矣，盖此塘今日之开利于泄水，而不仅以引潮汐为重，利于种棉，而不仅以通舟楫为功，即如白茆一塘在当日为要工，在今时非急务，此亦天地自然之数，非人力所能推挽也。故仍以原本上石，而拙稿则从点定之本，二十左右当来城，面聆清诲也。得苏城诸友初九日函，略言怡园樽酒，蓂叶载更，四月杪曾肃寸函，拟屈文旆莅苏商办请丈等事，旋蒙复谕，少缓当来会叙，今又逾一月矣，使弟等望眼欲穿，倍增渴想，未卜从者究于何日命棹来苏，面聆教益，弟等于此事实在门外。前经冯仲蕃、黄惠孚二君抄到督批，顾姓禀词有“毋许混争”等语，此实暗指我辈而言。且云县批亦不甚应手，窃思此次公事的系县官专职，彼顾、王诸君何以不就近赴地方官衙门呈请核办，乃径禀督辕报买，殊堪诧异。前此督访之说沙鸿翔等言之凿凿，既而此信杳然，是耶非耶，不得而知。今此之举，冯、黄二君亦云确实可据，又深知其来历，况事关重大，法令森严，决不敢谬为捏造也。所惜者阁下未尝列名耳，如当时将大名列入牍中，想区区顾姓安敢出此一举乎？总之，县批不应手犹可设法，督批如此凶骇，彼之神通广大，不问可知。弟等踌躇再四，与敝处各绅董商酌，或云将冯、黄来批粘呈，禀督申请，让还顾姓，免致入讼，或云仍赴本县请丈，诸说纷纷，无所折衷，务祈阁下于本月内拨冗到苏，面商一切，究竟如何办法，再行定夺。阁下为冯、黄诸君领袖，勿置身事外，以期协力同心。昨，戴挹翁传说阁下欲问弟处分办、合办一节，闻之不胜骇异，谅亦误会前信之过于激烈耶？一笑。弟才短而事少，即此一项已时时系念，总以成就为弟一要事，阁下贤者多劳，幸勿哂其迂拙也。读《曲园杂纂》：《五行占》、《集千字文诗》、《隐书》、《老圆》四卷。
十二日戊子（7月19日），乍晴乍阴乍雨，似新秋天气，夙起云飞，老农皆虑其作风潮焉。
与黄惠孚书云：前致一函，想收到矣。顷接苏人来信，颇疑南音之不实，而嘱愚和衷以济，已复书致其拳拳，以约足下等同来为辞，目前光景只好勉就，若如来函所云，另筹别计，恐有二三其德之诮，为诸君子所不取也。第空手而来，有何道理，乞与鸿祥映诸君互商，速赐一音，为盼。南风不竞，何所疑虑？玩时愒日，古人所嗟，努力为之，必有佳音，余不一一。令亲事如何，乞道一二。前信已送到矣，恐前途为浸润之谮为惑，不能立刻收帆耳。读曲园先生《周易平议》二卷、《尚书平议》四卷、《周书平议》一卷。《书》优于《易》，然如说“先甲后甲”，以春之日，言“先庚后庚”；以秋之日，言“己日乃孚”，己为戊己之己；以中央土之日，言“物与无妄”四字，卦名但曰“无妄”，犹“习坎”二字，卦名因“乾”、“坤”以下皆一字，而“习坎”独二字，于文不便，故但曰“坎”，皆为创解，实确诂也。《尚书订正》：《盘庚》上篇皆迁殷后之言，中、下两篇则取未迁与始迁之时，告诫其民之语附益之，篇中文义豁然贯通，又每以经证经，不废宋儒之说，不墨守高密之藩篱，足以超江轶、王补苴、阳湖孙氏之罅隙矣。
十三日己丑（7月20日），阴，微雨，风较昨日稍大，夜，风狂更甚，风潮之势成矣。
伤风，颇委顿。读曲园先生《毛诗平议》四卷。《毛诗传》最近古，笺亦完密，俞氏所订正者往往用本经为证，或因一字之异同而推阐诗人之精义，此最为其得意处。如“雀角”之即“雀咮”，“六驳”之即“瓝九叶”，“服箱”为“负箱”之转音，尚父乃太公之表字，可为毛公功臣，岂独高密诤友？